大(🐞)宰(zǎi )たいさ(👯)いが子(🗄)貢にた(🐸)ずねていった。――(🚹)
四(sì )(一八八)
○ 孝経によると、曾子は孔(kǒng )子に(📷)「(🦊)身(shēn )体髪膚これ(👧)を父母に受(shòu )く、敢て毀傷(🌉)せざるは孝の始なり」という教(🔊)えをうけている。曾子(⛏)(zǐ )は(🔺)、それ(⏳)で、(🐺)手や足に(⭐)傷のないのを(💘)喜んだことはいうまでもないが(🍙)、しかし、単(🌨)(dān )に身(shēn )体の(💱)ことだ(📔)けを問(wèn )題(✂)に(➗)していた(🧚)の(🐣)でない(➿)ことも無論であ(🔷)る(🎊)。
○ 舜は堯(💡)帝に位(wè(🏬)i )を(🌛)ゆず(🐢)られ(🎄)た(🗺)聖天(tiān )子(zǐ )。禹は(😅)舜帝に位(🚃)(wè(🕡)i )をゆ(😽)ず(🈳)られ(🙃)、夏朝(🚂)の祖(😦)となつた(🌍)聖王。共に無(wú )為に(❇)して(👦)化(huà )するほ(🎅)どの有徳の人であ(❌)つた。
とあるが、由の顔を(🌂)見る(🈶)と(🚿)私(sī )にはこの詩(shī )が思(🥜)い出(🥄)(chū )され(❕)る(🏂)。」
「修行と(🐿)いうものは、た(🦕)と(⛑)えば(🐹)山を(🐺)築(💤)くようなも(🌡)のだ。あ(😶)と(⏫)一簣(🈺)もっこという(💴)ところで挫折(shé )し(🕘)ても、(🤢)目(📽)(mù(🧗) )的の山(🚹)には(➡)ならない。そしてその罪は自分に(👸)ある。また(📑)、た(👹)とえば地(dì )ならし(🈺)を(✅)するよう(🥁)なも(🕙)のだ。一(yī )簣もっこでもそ(🧝)こにあけたら、それだけ仕事がは(💃)かどったこ(🍴)とになる。そしてそれは自(zì )分が(🌥)進ん(🎗)だのだ。」
○ (🕙)老子に「善行轍迹無(wú )し」とあるが、至徳の境地(dì )に(🆎)つい(🈳)ては、老子も孔(kǒng )子(zǐ )も同一で(😪)あるのが面白い(🔌)。
一六((💅)二(è(🏩)r )二一)(😡)
有(yǒ(🏿)u )るをねたみて
七((🍏)二(èr )一二)(🥂)
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