「仁というも(🐆)のは、そう遠(✊)くにあるもので(💶)は(🔲)ない(🍝)。切(🏈)実(shí )に仁を求める人には、(👄)仁は刻下に実現されるのだ。」
一八(bā(🌉) )(二(⭐)〇二)
○ 孝経(😠)によると、曾(🎲)(cé(🌧)ng )子は孔子に「身体(tǐ )髪(🐇)膚これを(🕗)父(💈)母(🔲)に(🐡)受く、敢(🧒)て毀傷せざる(💌)は(⚾)孝の(😉)始(shǐ(🤚) )な(🔭)り」(😿)という教(jiā(💟)o )えをうけている。曾子は、それで(🌭)、(🤴)手(😧)(shǒu )や(😔)足(📘)に傷(🚧)の(🔁)ないのを喜(👜)ん(🌞)だ(🌊)ことはいう(🥍)までもないが、し(🔓)かし(🚠)、単に身体(🎍)の(🌕)ことだけを問題にしていたのでないこ(🎆)と(🎋)も無(wú )論である。
「文(wé(⛑)n )王(wáng )がなくなられ(🥅)た(⏫)後(📬)(hòu )、文という言葉(yè(🌫) )の内容をなす古聖の道は、天(🍸)意(🚌)に(🛩)よってこの私(🛵)に継(jì )承さ(🚠)れ(Ⓜ)ているで(💶)はないか。もし(🐊)そ(🐰)の文をほ(🌅)ろ(🔶)ぼそう(😯)とするのが天意であるな(❔)らば、何(🗳)(hé )で、(🤷)後の(🔑)世に生(🍽)(shēng )れたこ(🖼)の私(👫)に、文に親しむ機会(huì )が与え(🐊)られよう(🏼)。文を(🌅)ほろぼすまいというのが天意(yì )であるか(🤪)ぎり、匡の人(🏁)(ré(🐹)n )たちが、いっ(👇)た(🥫)い私(sī(🥨) )に(❤)対(duì )して何が(😃)出来る(😾)というの(🕟)だ。」(🔼)
四(二〇(📏)九)(🆙)
「(⏯)共(gòng )に学(🏢)(xué(🚁) )ぶこと(🕟)の出(💥)来る人(rén )は(🍌)あろう。しかし、その人たちが共(gòng )に(🎓)道に精(🔨)(jīng )進する(🅾)こ(🦃)との出(🔂)来る人であるとは限(xiàn )らな(🎨)い。共(🚳)(gòng )に道に精進(🏢)すること(📍)の出来る人はあ(🏳)ろ(🏸)う。しかし、そ(😋)の人(📇)たちが、いざという(🥪)時に確乎た(🏹)る信(🎂)(xìn )念に立って(🛰)行(🏎)動を共にし(🅾)うる人(😾)であるとは限(xià(🚹)n )ら(🏙)ない(🛶)。確乎たる信念に立って行動を共(gòng )にしうる人(rén )はあろう。しかし(🗑)、その人たちが、複雑な現実の諸(zhū )問(🎆)題に当面して、(🍰)なお(🚇)事を誤(wù )らないで共に(👓)進み(👂)うる人(ré(🍰)n )であるとは限らない。」
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