先(⛴)師(🛸)はめった(😰)に利(😱)益の問題(tí )にはふれ(🍏)られなかった。たまたまふれられると、必ず天命とか仁とか(🔸)いう(📕)こと(🎏)と結びつ(📻)けて話された。
「共(✅)に学(xué )ぶことの(👸)出来る人は(㊙)あろう。し(🏐)かし、その(🍘)人たち(🧑)が(🚼)共(🛋)に(✋)道(dào )に精進することの出来(lái )る(🈷)人(rén )であるとは限(xiàn )らない(✈)。共に(🕵)道に精進(jìn )することの出来(👘)る人はあ(🕡)ろう。しか(⚓)し、その人たち(🎫)が、(🍪)いざという時(shí(🐶) )に確乎た(🤯)る信念に立って行動を共にし(🌜)うる人(🈶)であるとは限ら(🧗)ない。確乎(🤸)たる信念に立って行動を共(gòng )にし(🈚)うる人(⏩)はあろう。しかし、その(🕉)人(rén )たち(🕓)が、複雑(🍢)な現(xià(⛎)n )実の諸問題に当面(miàn )して、(🥦)なお事(shì )を誤(🚟)らない(📇)で共(🐌)に進みうる人で(🍭)あるとは限らない(🌱)。」
○ 巫馬期=(🔬)=(🗃)孔(♌)(kǒng )子(zǐ(🍱) )の門人。巫(🏧)馬は姓、期(qī )は字、名は施(🚧)(し)。
曾先(xiā(🤑)n )生がいわ(😎)れた(🍅)。――
「よろし(🏒)い(🎷)と思います。誄るいに、汝の(⌚)幸いを天(tiā(👉)n )地(dì )の神々に(📭)祷る、(😆)という言(📝)葉が(🔢)ござい(🥉)ます(🏎)か(😨)ら。」
○ (🏔)聖(😔)(shè(🚂)ng )人(rén )・君子・善人(🥣)=(🔘)=孔子のいう聖人・君(👅)(jun1 )子は常に政治ということと関係が(🆕)ある。現に政治の任に当つている(📉)と否とにかか(⛏)わらず、(🏰)完(🎄)全(🐚)(quán )無欠な徳と(🧠)、自(🍙)由無碍な為(🕤)政能力を(👴)も(🆘)つた人が「聖人」であ(🐒)り、そ(🍶)れほどではなくとも、理(lǐ )想と識見とを持ち、常(cháng )に(🍱)修(xiū )徳にいそし(👐)んで為(💆)(wéi )政(zhèng )家として恥かしくない人、少くと(🐟)も政治に志して修養(yǎ(🅾)ng )を(🛳)つ(🕒)んでいる人、そういう人が「君(❔)子(zǐ )」な(✂)のである(🎵)。これ(🥄)に反し(🏛)て、「善(🍛)人(🕯)」は必(Ⓜ)ずしも政治と関(😦)係はない(🚡)。人(🏂)間(🧙)として諸(🔕)徳のそなわつ(♎)た人(✉)(ré(🌸)n )と(🔎)いう程(🎃)度(dù )の意(yì )味で用いられて(🐋)いる(🍃)。
「恭敬なのはよいが、それ(🔐)が礼に(🍴)かなわないと窮屈になる。慎(🔳)重な(🌄)のは(🍔)よいが、それが(⏹)礼(lǐ(🍃) )にか(🎓)なわないと臆病になる。勇敢な(🚂)のはよ(👾)いが(👟)、そ(🎡)れが(🐮)礼(🤛)にか(⏫)な(🚦)わな(🔞)いと、不(🔛)逞になる。剛(gā(🍹)ng )直(✒)なのはよ(🔒)い(🍴)が、そ(🔵)れが礼にかなわないと苛酷にな(💃)る(🍾)。」(💹)
先(xiān )師の(🌗)ご病(🍙)気(qì )が重く(🎻)なった時(shí(🌏) )、子(zǐ )路は、い(🐩)ざという場(🎬)合の(📑)こと(💊)を(🏒)考(🍰)(kǎo )慮して、門(😳)人(🤴)たちが臣下の礼をと(💜)って葬儀をとり行う(🤝)ように手はず(🚀)をきめていた。そ(📦)の後(hò(📲)u )、病気(💤)が(💊)いくらか軽く(🎧)な(🥖)っ(🥨)た時(shí )、先師(🌡)はそのことを知ら(🌠)れて、子路(😞)にい(🍍)わ(📍)れた。――(💎)
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