恭一は、それまで大した興(xìng )味もなく(🎾)、はたで聞(wén )い(⬅)ていたが、本田(tián )という(✖)名(⛩)が出(🗒)ると、(🌒)ぎくっ(🥛)として(🍿)眼(🥋)(yǎn )を見(🔦)張(💱)った。
「べつに何とも(🐮)なかったよ。」
だが聰(cōng )明(🕦)な読(dú(🚱) )者ならば、彼のそうした行為の裏に、いつも一(yī )脈(💟)の哀(āi )愁あいしゅ(🌀)うが流れてい(🛴)たことを決して見(jiàn )逃が(🤼)さ(☕)な(📏)かったは(🎡)ずだ(👦)。実(💔)(shí )際、哀愁(chóu )は、(♿)次郎にとって、(😑)過(🗑)去十(😒)五(wǔ(🤑) )年間、切っ(🆗)ても切れない(🛺)道(dào )づれで(🔖)あっ(🕙)たとも言(yá(💳)n )えるのである。彼の負けぎら(❤)い、(🐚)彼(🚌)の虚(xū )偽きょぎ、彼の(🌓)反抗心と闘争心、およそ(💋)そうした(⚽)、一(yī )見哀愁(chó(✂)u )と(🚧)は(💎)極め(🥣)て縁遠いよ(🧠)うに思わ(💺)れるも(🍖)ののすべてが、実(shí )は哀愁(chóu )の(👁)やむにやま(🦏)れぬ表(🧟)現であり、(🧡)自然が(📙)彼(💣)(bǐ )に教えた(🍥)哀愁(chóu )からの(🐐)逃路だっ(🤪)た(📦)のである。そして、(⚪)も(🥥)し「自(🤦)然(🕒)(rán )の叡智えい(🎖)ち」というものが疑(🌒)え(⏮)ないものだとするならば、次郎の心(xī(🔘)n )がそろそ(🐵)ろ(🕓)と詩にひかれて(🎀)いったという(🔘)ことは、必(🌿)ずしも(🌪)不(bú )似(✋)合(🎿)なこと(✊)ではなか(👶)った(🤹)であろう。とい(🤰)うのは、何人(ré(🐊)n )も自(zì )己(jǐ )の真実(📴)を表現(😶)し(❇)てみ(🛌)たいという欲望(🛢)をいくぶんかは持(chí )っ(✉)ているし、そ(🐪)して、哀愁(💺)の(🍠)偽(🔉)(wěi )りのない(🈺)表現には、詩(shī )こそ最もふさ(⛓)わしいものだから(🐍)である。
「本田とか(👊)言ってたよ。」
「貴(guì(🚱) )様はさっき(⬆)俺(🎸)を睨んでい(🤨)た(😦)な。」
「あるとも(🎠)。われわれは(🆕)もっと堂々(🎺)たる(🥩)と(🗾)ころを見せてや(♏)る(🉐)さ。少く(😮)とも、狐の奴み(🐬)たい(🆘)な(🤟)、へま(🏐)は(🏇)やら(🏁)ん(🔩)よ。あい(🚲)つ、(👘)自分からわなに飛(fēi )びこんだよう(🚙)なものだからね。」(😘)
ビデオ このサイトは2025-02-14 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025