「麻(⛔)の冠(guàn )かんむりを(👽)かぶる(🧓)の(📌)が古礼だが、今(🉐)で(🍄)は(🕴)絹糸(🧒)の(🎛)冠を(😨)か(💣)ぶる風習にな(🌝)った(🐧)。こ(📭)れは節約のため(🤧)だ。私はみ(🌺)ん(😝)なのやり方(📋)に従おう。臣(🆘)下は堂下(💂)で君主(🎂)を拝するのが古(gǔ )礼だ(🎛)が、(📦)今(🚸)では(💲)堂上(shàng )で(🖼)拝する風習(🌙)になった。これは(🛺)臣(chén )下の(📽)増(zēng )長(📠)(zhǎ(🕌)ng )だ。私(💠)は、みんなのやり方(🥖)とはちがうが、やはり堂下(xià )で拝す(🥙)ることにしよう(😦)。」
「詩(shī )に(👰)よって情(qí(💍)ng )意を刺(cì(💙) )戟(jǐ )し(🔱)、礼によ(🎿)って行(🐉)動に(🔄)基(⛴)準を(🔥)与え、楽がくによって生活を(➗)完(⛲)(wá(🐃)n )成する。これが修徳の道(🕟)程(chéng )だ。」
一(二〇六)(💓)
○ 子(📦)貢は孔子(zǐ )が卓越した徳と政治能力(lì(👱) )とを(⛲)持ちながら、いつまでも(👆)野にあるのを遺憾(hàn )として、かよう(📔)なこ(🍼)とをいい出(🔩)したの(🏅)であるが、子貢らしい才気のほと(🕥)ばしつた(✳)表現である。それに(🌹)対(🌦)(duì(👇) )する孔(🐌)(kǒ(🚾)ng )子の答えも、じようだんまじ(😤)りに、ち(🚓)やんとおさえる(🙎)所(🏷)は(🔗)おさえ(🛂)ているのが面白い(Ⓜ)。
○ この(⛸)一章は(👫)、一般の個(gè )人(rén )に対す(👥)る(🚣)戒め(😀)と解するよりも、(🎒)為政家に対(👅)する戒(jiè(🐼) )めと(💾)解す(💤)る方(fāng )が適当だと思(💐)つ(🐪)たので、思い切つて右のよ(🥒)うに訳し(🤷)た(✂)。国(guó(🔡) )民生活の貧困(📲)と苛察な政治と(🌎)は、古(gǔ )来秩序破(📴)壊(huài )の(🧢)最大(📮)の原(yuán )因なのである。
こころま(🏀)どわず、
三(二〇八)
○ 矢(shǐ )ぐ(🐓)るみ=(🏘)=原文に(🕡)「弋」((📜)よく)とあ(🤜)る。矢に糸をつけ(🍜)、そ(🥏)れ(🔑)を島(dǎo )の羽根にからませ、生擒す(🍤)る方(fāng )法(⏰)であつた。
有るをねた(📹)みて(➿)
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