○(📱) この一章(⏭)(zhāng )は、一般の個人に対(♍)する(🚍)戒めと(🈯)解するよりも、為政家(💞)に対(duì )する戒めと解する(🔽)方(😦)(fā(💛)ng )が適(shì )当(dāng )だと思つたので、思い切つ(🌽)て右のように訳した。国(😟)民(🧤)生(shēng )活の貧困と(🕊)苛察な(🌑)政治(zhì )と(📆)は(🚥)、古(gǔ(🥐) )来(lá(🆕)i )秩序破壊(🦀)の(🎀)最大(dà )の(🔨)原因な(⛽)のであ(🍝)る(🍟)。
三(😌)七(一(🎼)(yī )八四)
「人材は得(dé )がた(🈹)い(🔲)という言(yán )葉が(🚊)あるが、そ(🏇)れは真実だ。唐とう・虞ぐの時代をの(🏒)ぞ(🐐)いて、それ以(⏹)(yǐ(🌬) )後(🕍)では、周が最(🐬)(zuì )も人(🥔)(rén )材(🤴)に富んだ時(🍉)代であるが、そ(🚩)れ(⛷)で(🚫)も十人に過(guò )ぎ(🐔)ず、(🏿)しかもその十人(🍗)の中一人は婦人(🖌)で、男子の賢臣は僅かに九(📀)人にすぎなかった。」
○ 老(🐧)子に「善行轍(💒)迹(📄)無し」とあるが、至(zhì )徳の(📗)境(jì(✖)ng )地に(🛏)つ(🐒)いては、老子も孔子(💱)も(🙈)同一であるのが面(🍕)白(bái )い(🌷)。
八(一九二)
「有能に(🤩)して無能な人に教えを(🏉)乞い、多知にして少知の人にものをたずね、(🥥)有(yǒu )っても無(💶)きが(🦇)如く内(nèi )に省み(♓)、充実して(🛍)いても空虚(🛠)なるが如く人(🎸)にへり下り、無法(🚺)(fǎ )をい(🚤)いかけられても相手(shǒu )になっ(🛌)て曲(qǔ )直(🛴)を(🍎)争わない。そうい(🌞)う(👜)ことの出来た人(🚟)がかっ(🛬)て私(🏩)(sī )の友(🚜)人(rén )にあっ(👆)たの(🥊)だが(🙈)。」
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