7 子曰(yuē )く、君子(zǐ(💖) )は(⏰)人(rén )の美を成し、人(📍)の惡を成さず(💄)、小(✍)人は是に反(😦)すと(👇)。(顔淵篇)
「仲弓(🥗)には人君の風が(🐄)ある(⛏)。南(nán )面して天下を治め(🗨)る(⛔)ことが出来よう。」(🏗)
で彼はつ(👴)いに一策を案(🚬)(àn )じ、わざ(📵)わ(🔠)ざ(🙉)孔(kǒng )子(zǐ )の留守をねらって、豚(tún )の蒸(🏂)肉(ròu )を贈ることに(👲)したのであ(❌)る。礼(lǐ )に(㊗)、大(🌞)夫(fū )が(🕓)士に(🦗)物(🏖)を贈った時、(🍏)士(🏊)が不在で、直接(jiē )使者(🌵)と応(yīng )接が出来なかっ(💚)た(🌮)場(💹)合(🎵)には、士は翌日大(dà )夫の家に赴い(🚞)て、自(zì(💙) )ら謝辞(🌫)を述(shù )べ(🤕)なければ(🦅)ならないこと(📮)になっている。陽(👧)貨はそこをねらったわけで(🧝)あった。
「ど(😋)う致しまし(🤟)て。先生のお(✍)眼は、それこ(🚲)そいつも湖水(shuǐ )のように澄んで居(jū )ります。」
「(🌅)6(👵)父(😝)の在世中(🤒)は、子(zǐ )の人物をその(🧓)志によって判断され、父(🍯)が死んだらその行(háng )動に(🍒)よって(🔜)判断さ(🤙)れる(🏻)。な(❄)ぜなら、(🔜)前の場合は子(🦆)の行動(🙅)は父の節制に服すべきであ(🌙)り、後の場(chǎng )合は(🌟)本(běn )人の自(zì )由(💠)(yó(🍸)u )で(🐛)あるからだ。しかし、(⌚)後の場合でも、み(💐)だりに父の仕(shì )来(lái )り(⏭)を(🙅)改むべきでは(😅)ない。父(fù )に対する思(🚝)慕哀(🏨)惜の情(🌙)が深(⚪)ければ、改(gǎ(🤘)i )むるに忍びない(🚱)のが(📨)自(🐰)然だ。三年(🛌)父(fù )の仕来りを改(gǎ(👕)i )め(👟)ないで、(🔑)ひ(🔸)たすらに喪に服する者に(🛬)して、はじ(🤚)めて真の孝子(zǐ )と云え(⏺)る。」(🕞)
「(🍪)お(🌟)前(🚴)にわ(🚾)か(🔳)らな(🎹)ければ、(💝)孟孫には(🐫)な(🌗)お更わかる(🏷)まい。少し(🔊)言葉が簡単すぎたよ(✌)うじ(🚀)ゃ。」(📂)
と、残(cán )念そうな(🦑)口(🌻)吻で云った。
樊(fán )遅(chí )は(🦊)、案外平凡(✍)(fán )だとい(🏔)う感(gǎn )じ(🤭)がし(⏺)て(📷)、こ(📏)んなことな(💡)ら、(🏹)あんな(🗿)に考えるのではな(😏)かった、と思った。
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