○ 以上(shàng )の三章(zhāng )、偶(ǒu )然(rán )か、論(🛴)語の編纂者に意あつてか、(💋)孔子(💹)(zǐ )の門人中最(zuì )も目立つ(😍)てい(🐉)る顔(♊)渕と子路と(🌰)子貢の(😲)三(✴)人をつぎつぎにとらえ来つ(👍)て、(🍼)その面目(mù )を躍(💹)如たらしめている(🧒)。この三章を読むだけ(🍐)でも、すでに孔門の状(zhuà(😭)ng )況(📵)が生き生き(📢)とうかがわ(🔘)れ(🛶)る(🏠)ではないか。
「そういうことをし(👕)ても(🆓)いいものか(🈳)ね(👡)。」
「かりに(🚡)周(🥪)公ほ(🎗)どの完璧な才(cá(🤶)i )能が(😟)そ(👻)なわ(😛)っていても、そ(♋)の才(🔴)能に(⚫)ほ(⤵)こり、(🌇)他(🅱)人(rén )の長(zhǎng )所を認(rè(🌈)n )めないよ(📈)うな人(🐟)であるならば、もう見(💩)どころのない人(🆒)(rén )物(🕖)(wù )だ。」
ゆすらうめの木
「(🎵)ぜいたく(🌆)な人(rén )は不(bú )遜(📍)(xùn )に(🏕)なりがちだし、儉約(🥈)な人は窮屈(qū )にな(🎯)りがちだ(😠)が、どちらを選ぶか(🧥)という(🍕)と、不遜(🌁)であるよりは(🌚)、まだしも窮(🎿)屈な(👱)方がいい。」
先師のこの(🚼)言葉に関連(❕)し(🗨)た(🗃)ことで(📥)、門(📡)(mén )人(🔔)の牢ろう(🔎)も(🎄)、(👺)こんなことを(🏀)い(🏟)っ(🎁)た。―(🍫)―
○ (🙎)作(🖐)(zuò )(原文(wén ))==「事を(🍻)為(wéi )す(🥥)」の意に解す(🎓)る説もあるが、(🏅)一四八章の「(🦖)述べて作らず(🌡)」の「作」と同じ(🤙)く、道理(🏊)に関(wān )する意見を立てる意味(wèi )に(〽)解(jiě )する(⬜)方が、後段との関(🏗)係がぴつ(🎈)たり(🕶)する。
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