先(xiān )師は、(💚)喪服を着た(🌐)人(🎵)や、(🆘)衣冠束帯をした(🍥)人や、盲(máng )人に(🍏)出会(huì )われると(📬)、相(💈)手がご自分より年(nián )少者のものであ(🏯)っ(🔒)ても、必ず(💬)起って道(dào )をゆずら(🕔)れ(🔏)、ご自分がその人たちの前を通られ(😻)る時(🔶)には、必ず(🔪)足を早め(😅)られた。
三(sān )四((🦔)一(yī )八(🌤)(bā )一)(🎇)
一(yī(🦒) )五(二二〇)
「先生は(〽)、(🌋)自分(fèn )は世(🕒)(shì )に用いられなかった(🍶)ために、諸芸に習(🛵)熟した、(🏉)といわれたこ(⏫)とがあ(😺)る。」
かよう(🛄)に解することによつて、本(⛹)(běn )章(zhā(🚗)ng )の前段と後段との関係が(🌳)、は(🕌)じめて(🚄)明(🌄)(míng )瞭になるで(🎙)あろう(💟)。こ(🛵)れは、私一(😈)(yī )個の見解であるが、(👐)決して無謀な言では(💣)ないと思(🚝)う。聖人・君子・善(📇)人(ré(🔶)n )の(🥑)三語を(🕔)、(🎚)単なる人(🗄)物の段(duà(👋)n )階と見ただけ(😚)では、本章の意味が的(🔼)確に捉えら(🍨)れないだけで(♋)なく、論語全体の意味があ(🈲)いま(🏿)いになる(🕚)のでは(🏊)あるまいか。
一(yī )一(一九五)
と(🧞)あるが、由の顔を見ると私(sī )にはこ(🐓)の詩(🎳)が思い出され(🔯)る。」(🥨)
「それ(🙉)だ(🚔)けと仰し(🆖)ゃい(😱)ます(♊)が、そのそれだけが私た(🖌)ち門人には(😨)出来ないことでございます。」(🙋)
○ 簣==土(tǔ )をは(🛋)こぶ籠(🛁)、もつこ。
「泰(tài )伯(🔧)たいはくこ(💁)そは(❗)至(zhì(😻) )徳の人(ré(🖌)n )と(📆)いうべ(💞)きであろう。固(✅)辞して位(🐗)をつがず、三(👟)たび(🤩)天下(🍉)(xià )を譲ったが、人民に(📭)はそうした事(shì(🤓) )実(🦃)をさえ(🌇)知(📵)らせなかっ(🔤)た。」
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