先(😒)(xiā(🍛)n )師のこの言葉(🔥)に関連(🔸)し(🙇)たこ(🏩)と(🧚)で、門人(rén )の(🏐)牢ろうも、(👰)こん(🐲)なことをいった。―(👨)―
道が(🛣)遠くて
よきかな(🛣)や、
七(⚽)(qī(🐳) )((🍅)一九(🥠)一(yī ))
こころ(⏲)やぶれず
「文王がなくなら(🅰)れ(🔜)た(🐳)後、文という言(yá(🦁)n )葉の内容をな(🕘)す古聖(shèng )の道(dào )は、(👉)天意(🐘)によっ(🦒)てこの私に継(🗽)承(🛶)(chéng )さ(🏈)れているではないか。もしその文(🗨)(wén )を(📽)ほろ(🔔)ぼそうとするのが(🚵)天意であるならば(🎣)、何で、後の世(shì(🎥) )に生(🕌)(shēng )れたこの私に(🔘)、文に親しむ機(jī )会(🌖)が与(🧛)(yǔ )えられよう。文(wén )をほ(♑)ろぼすまいと(🏅)いうのが天意であるかぎり、匡(kuāng )の人(ré(🐿)n )たち(🎮)が、いったい私(🚸)に対(💟)して(👃)何が出来るという(🚽)のだ。」
こころまどわず、(🔐)
「大宰は(🃏)よ(🈴)く(🎽)私のことを(🗽)知っておられる(🏇)。私(sī )は若(ruò )いこ(🐏)ろには微賎な身分だ(🐱)ったので、つまらぬ仕(shì )事を(💭)いろい(🙄)ろと覚(🧤)えこんだ(🥈)ものだ。しか(🚓)し(♿)、多(💼)(duō(👡) )能だから君(😍)子(zǐ )だと思われたのでは赤面する。いった(🕓)い君子(zǐ(💐) )というものの(🎐)本質(🛏)が多(🈳)能ということ(🔴)に(🔂)あ(🏞)って(😵)いいものだ(🚤)ろうか。決してそん(🧠)なこ(📊)とはない。」(🐜)
「民衆というものは、範を示してそ(👳)れに(🌆)由らせること(🌎)は出(👐)(chū(🙂) )来るが(🗒)、道理を示してそれを理(lǐ )解させる(🙏)ことはむず(⚽)かし(🎅)い(🧝)もの(🚺)だ。」
三(一八(bā )七)
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