「(📫)修行と(🎊)いうも(👚)の(👞)は、た(🧀)とえば山(🤕)を築くようなものだ。あと一(✏)簣も(🐍)っこという(♌)ところで挫(🚢)折(🤨)し(🛃)ても、目的の山にはな(🌴)らない。そしてその(⏬)罪は自分にある(🗯)。また、たとえば(🦌)地ならしをするようなものだ。一簣もっこでも(😸)そこにあけ(🐰)た(👺)ら、それだけ(🐖)仕事がはかどった(🐺)ことに(🥛)なる。そしてそれは自分(fèn )が進んだの(🔅)だ。」(🚺)
○(🚱) 四十(📐)(shí )づら、五十(shí )づらをさげ(🌺)、先輩顔をして孔(📳)子(🐰)の(😆)前に並んでい(🦖)た門(🕘)人(👹)たち(🥤)は(☝)、どんな顔(yá(🐻) )をした(🤘)であ(🍛)ろう。
「鳥は死ぬまえに悲しげな声で鳴き、人(rén )は(🐜)死ぬまえに善言を吐く、と申します。これから(🐹)私(sī )の申(🕰)上げますことは(🀄)、私の最(zuì )後の(🏚)言葉(📯)で(🎁)ござ(📨)い(🏘)ます(📈)から、よく(🎺)おきき下さい。およ(🌙)そ(🛠)為政家が自分の道として大切(✅)にしなければならないことが三つあり(🎗)ます。その第(💧)(dì )一(yī )は態(tài )度をつ(🖋)つしん(⚽)で粗(⬅)暴怠(🌎)慢にならな(⛅)いこと、(👪)そ(🏽)の第二は(😊)顔色(🥑)(sè(🎻) )を正しくして信実の気持があふれること、(🐈)その第(dì )三(sān )は、言葉を(🕳)叮(dīng )重(🚟)にし(🏈)て(🧓)野(📟)(yě )卑不合(hé )理に(🈶)なら(👽)ない(📂)こと、これで(🌳)あります。祭典のお供(gòng )物(⛽)台の並べ方など(🦖)の(🔭)こまか(🌶)な技術上のことは、(🎶)それぞれ(😎)係(👖)の役(yì )人がお(💝)りますし、(🏴)一々(🍢)お気(📠)(qì(👏) )にかけられな(🙉)くともよいことで(🐉)ござ(🐳)います。」
とあるが(💕)、もう私も安(🕍)心(🤬)だ。永い間、おそれつつしんで、こ(🎚)の身(🎁)を(⛱)けが(🌶)さない(🥅)よう(🦔)に、どうやら護(💓)(hù )りおおせて来(🤫)たが、これ(💂)で死ねば、もうその心(xī(✒)n )労(lá(🥔)o )もな(🆕)く(🌩)なるだろう。ありがたい(🚣)ことだ。そうではないかね、みんな。」
こころやぶれ(🎊)ず
九(二(👽)一(yī(🏉) )四(sì ))(🥟)
六(liù )(一九〇)
(🛠)先(xiān )師が川の(🧥)ほとりに立(🐝)っていわれた。―(🚧)―
○ 本章は(🥥)「(🎐)由ら(😅)しむべし、知らし(🍦)むべ(♑)からず」とい(🍏)う言葉(yè )で広く(⛴)流布(⏱)され(📞)、秘密専制政治の代表(🐊)的表(📃)現で(🗻)あるかの如く(🍝)解(🛍)釈(🐇)されて(🌱)いる(🗝)が、これは原(🧦)文の「可」「不(bú )可(kě(🐘) )」を「可能」(🔔)「(🐥)不(🐺)可(kě )能」の意(🚦)(yì )味に(🌁)とら(⬛)ないで、「命令」(🌙)「禁止」の意味にと(👤)つたための(🔞)誤(wù )りだと(🎍)私(💧)は思う。第(🤪)(dì )一、孔(📃)子(zǐ(🐴) )ほど(📼)教(jiā(📿)o )えて倦(👮)ま(💄)なかつた(❌)人(rén )が、民衆の知的理解を自ら進(🚡)んで禁(jìn )止しよ(🛃)うとす(🍩)る道理はない(🍝)。むしろ、知(zhī )的(⏺)理解を(🏴)求めて容易に得(💎)られない現実(shí(😽) )を(🛹)知り、それ(👅)を(🥌)歎(tà(🗨)n )きつつ、その体(🗯)験(yà(🌻)n )に(🍜)基(jī )いて、いよ(🤘)いよ徳(dé(🥃) )治主義(yì )の信念(niàn )を(📡)固めた言葉(yè )と(👦)して(🔕)受(shòu )取(qǔ )る(🀄)べきであ(👰)る(😰)。
二〇(🐹)(二〇(🍡)四)
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