もう一つは、子夏の(🐜)問(wèn )いに(🏜)対(duì )する答えだが、それは、
(🤲)と答(dá )えた。仲弓は、孔子がこの言葉によって、彼に「(⏳)敬慎」と「寛(kuān )恕(🥝)(shù )」の二徳を教(🌀)えたもの(📷)と解して、
「救世(🐬)済民の(🔥)志(🍔)を抱き(🙀)、国(guó )事に尽したいと希望しな(💑)が(🍱)ら、いくら機(🗣)会があっても出(🛫)でて仕えようとしないのは、果して知者と云(yún )え(📦)まし(🔱)ょ(🐧)うか(📎)。」
だが、やはりわか(😷)らな(🧞)か(🍹)った。で、(🏦)彼(👶)は(📐)、孝に関す(😎)る(😘)、ありとあら(🏏)ゆる孔(kǒng )子の(🚧)教え(⏸)を、(🍌)一と(🏁)お(😦)り胸の中(zhōng )でくり(🤘)かえして見た(⛔)。
「音(yīn )楽の世(shì )界は一如の世界じゃ。そこでは、いささか(👂)の対立意識(shí )も(🔃)許されな(🌶)い。先ず一(🍋)人々(💑)々の(♎)楽手(shǒu )の心(🏩)(xīn )と手と楽器と(👕)が一(yī )如になり、楽手と(🌠)楽手(🎸)とが一如になり、(🔻)更(📚)(gèng )に楽手と聴衆(😽)とが一如に(🐣)なっ(🎷)て(🦀)、翕如きゅうじ(🕜)ょとして一(yī )つ(🐻)の(👐)機(jī )をねら(😒)う。これが未発の音楽じゃ。この翕(🔚)如(rú )たる(💋)一(yī )如の世(🎧)界が、機(🍒)到って(💍)おのずから振(✈)動を始(shǐ )めると、純(chún )如と(🎤)して濁りの(🚀)ない音波が人々の(✝)耳朶を(🌺)打つ(💃)。その音(yīn )はただ(🔄)一つである。ただ(🛑)一つであ(🌼)る(🚩)が、(💪)その中には金音(yīn )もあり、石音(yīn )もあり、そ(💉)れらは厳(🤯)に独自(🌎)の音色(💵)(sè )を(🕶)保(bǎ(🏅)o )っ(💫)て、決(jué(🐣) )してお(⛏)たがいに殺しあうこ(👡)とがな(💸)い。※(「激(🍌)」の「さ(🕶)んず(🌨)い」に代え(🥑)て「白(🕰)」、第3水(shuǐ )準1-88-68)如きょ(🥂)うじょと(💺)して(🏒)独自を守(👝)り(㊙)つつ(🐱)、(😨)しか(🏃)もただ(🎶)一(yī )つ(🐭)の流(🗑)れに合(🎯)するの(👁)じゃ。こうして、(⛱)時(shí )間(🕶)の経(jīng )過(guò(🏖) )につ(👝)れ(🔃)て、高低、強弱(📙)、緩(🎼)急、さまざまの変化(🐆)(huà )を見せるのであるが、そ(🐪)の(🉑)間、厘毫りんごうの隙(👧)(xì(👮) )もなく、繹(🤖)如(rú )えきじょと(🤯)して続いて行(🌉)く。そこに時間的(🐑)な一如の世界があ(🏀)り(👷)、永遠と一(🍉)瞬との(🎲)一致(zhì )が見(💣)出(🌄)され(🌻)る。まこと(🚱)の(🦇)音楽(👏)(lè )というものは(🍺)、こうし(🛏)たも(⚾)のじゃ。聴(🔩)(tīng )くとか聴かせ(🥌)る(🦒)とかの世界ではない。まして、自(👱)分の腕(wàn )と他(🐀)人(rén )の腕(🍰)を比べたり、音楽(lè )のわかる者とわからぬ者とを差(😪)別(🐲)したりするよう(💅)な世界と(🤒)は、似(🕦)(sì )ても似つか(💺)ぬ世(🙆)界(jiè(🐊) )なの(🤧)じゃ。」
「時(shí )は(🚦)刻(kè(🕍) )々に流れて(🔕)行(☕)きます、歳月(yuè )は人(ré(🛠)n )を待ちませぬ。それだ(🍇)のに(💒)、貴方のよ(🌯)う(🍺)な(🚼)高徳(🌼)有(⬆)能(néng )の士が、いつまで(🕺)もそうして空(kōng )しく時を過(guò(🕌) )ごされる(😇)のは、心(⏳)得(dé )がたい事で(💘)す(🚂)。」
豚を贈られた孔子
「先生のお眼(yǎn )に(🐆)ぶッつかると、すぐ(📕)手(💤)もとが狂い出して来(🔬)るので(🤟)ご(🧝)ざいます。」
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