日本《セレスティン えろ》2行目ライン
セレスティン えろあらすじ
しかし、孔(kǒng )子の答(dá(🕎) )えは(🍢)、極(jí(🧚) )めて無造作(zuò(🤝) )で(🥨)あった。彼は相手の言葉(🥓)(yè )に軽くうなずき(🐺)ながら、
子、魯の大師に楽がく(🐀)を(⏺)語(yǔ )つげ(🈂)て(🍌)曰く、(🕕)楽は其れ知(🧑)る(🔳)べきなり。始めて作おこすとき翕如きゅうじょ(🥏)たり。之(zhī )を従はなてば純如(💥)た(🗾)り。※(「(👉)激(💧)」の「さんず(🙊)い」(🐂)に代えて「白(⛸)」、第(🎲)(dì )3水準1-88-68)如きょ(🃏)う(🏂)じょ［＃ルビ(🈶)の(👏)「き(😻)ょうじ(🌳)ょ」(🔄)は底(dǐ )本では「(🔗)きよよじ(📮)ょ」］たり。繹(🥕)(yì )如えきじょたり。以て(🐃)成ると。
樊遅(🎾)には、(🤕)もう(🏂)うしろを(🐥)振(🕍)(zhèn )り(🤮)かえる(🥟)勇(👺)気(🥃)(qì )がな(🎹)かった。彼(🌧)は、(🕺)正(🍅)面を向(xiàng )いた(📇)きり、石のように固(gù )くなって、殆ど機械的に手綱を(🦐)さばいてい(🤫)た。
「２足(zú )一歩門外(🦎)に(🎙)出た(🤩)ら、(🚛)高(gāo )貴の客(〰)が眼の前(🧀)(qián )にい(✊)るよう(🅿)な(🈷)気持(🔁)でいるがよい。人民(🕴)に仕事を(🍡)命(🔏)ず(🌨)る場(🔗)合(hé )には、宗廟(🐯)の(🏄)祭典(diǎn )に(🐇)でも(😳)奉仕するような(🥧)つもり(🙌)でいる(🛄)がよい(🌒)。そして自分の(🌻)欲(yù )しない(❔)こと(🏳)を人(rén )に(💬)施さないよう(📈)に気をつけよ。そしたら、(🏕)邦に仕(🔺)えても、家(🎅)にあって(👬)も、怨みをうけるこ(😜)とが無いであろう。」(🤞)
孔(kǒng )子(🐲)(zǐ )は、このごろ、(🚏)仲(🌷)弓(🚊)に対して、そういった最(🦗)(zuì(⚡) )高の讃辞を(🤛)すら惜しま(🚁)なくな(🙍)った。
孔子(zǐ )は(🚆)御(yù )者(💃)台(tái )にいる(🌬)樊(fán )遅に話(huà )しかけた(🛎)。
といったことを思い起した。孔(🤶)子(㊗)は或は、(👶)自分を「人君の(🌧)風がある。」な(🐣)どと讃め(⏳)て、その(👙)実(shí(🚼) )、(🐪)何かの欠(🍽)(qiàn )点を婉(🚝)(wǎ(🛠)n )曲に(🏗)諷刺(cì )しているのでは(🧦)あ(🌄)るまいか。そういえば、世(👂)間では(🐉)、子桑(🤸)(sā(💫)ng )伯子(zǐ )しそうはくしと自(🍘)分とを、同じ(🖱)型の人物だと評しているそうだ。子桑(🚮)伯子(zǐ )は物(🦅)にこせ(🌜)つか(♎)ない、いい(📧)男(ná(🔩)n )だ(📏)が、(🏹)少し大ざっぱ過ぎる嫌いがないでもない。或は自分に(🍑)もそん(🌃)な欠(qià(👰)n )点がある(😳)のではなかろうか。自(zì )分だけでは(😤)、そんな(🕵)事がない(➿)ように気をつけているつもりで(🆔)はある(🏌)が。――彼(🙎)はそんなこと(🙄)を考えて、讃(😵)めら(〰)れたた(👃)めに(⏳)却って不(🐱)安な気持に(😮)な(🐌)るの(🌈)であ(🚱)った(🚽)。
「(🧜)どう致しまして(🕠)。先生のお眼は、(⛄)それこそいつ(🎹)も湖水のよう(🌴)に澄んで居ります。」
孔子(🙂)は、默ってう(♑)なずい(💡)たぎりだった。仲弓(gōng )は(🕰)もの足(🍼)りなかった。だが、仕(🍯)方なしに(⛰)、それで引(yǐn )きさがる(🎅)ことに(🕊)し(🤭)た。
「先生の(🍅)お(🛡)眼にぶッ(🥘)つ(🤘)かると、(😇)すぐ手(🥔)(shǒu )もと(🌐)が(㊗)狂い出して来るので(🧀)ござい(🌱)ます。」
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