三(👜)六(📐)(一(🚶)八三)
○ 子路の(🏸)祷(🍭)りは、(🔛)謂ゆる苦(kǔ )し(🐱)い時の神頼(lài )みで、(👁)迷信(🗻)的(de )祈(🍽)祷(dǎo )以上(shàng )のものではない。それに対し(🍖)て(🏧)孔子は、真の心(xī(🏋)n )の(🎻)祷り(💜)、つまり天(tiān )地(dì )に恥じない人間としての精(jīng )進こそは、幸(xìng )福(📕)(fú(💒) )に到る(💺)道だ、と(🙊)い(🆔)うことを説いた。孔子の(📿)教えに(😦)は宗(🏚)教がない、(⏹)とよくいわれるが、「天」という(🌟)言(😦)葉は(😉)、孔子によつて常に宗(🏛)教的な意(📮)味に(🆙)使われているのである。
「上に立つ者が(🐒)親族に懇篤であれば、人(⛓)民はおのずから(🐑)仁(ré(🕶)n )心(xīn )を刺(cì(🐏) )戟(🍾)される。上に立つ者が(🥘)故旧(jiù )を忘(👠)れなけ(💍)れば、人民はおのず(🎈)か(🍨)ら(🕌)浮薄の(🏡)風に遠ざか(📇)る。」
「流転の相す(🔰)がたはこ(🌦)の通りだ。昼(zhòu )とな(🏍)く夜となく流れてやまない。」
○ 関雎==詩経(⏰)の中にある篇の名。
○ 綱=(🏖)=これを「網」(💠)の誤りと見て(🔦)「一(🎪)網(wǎng )打(💳)(dǎ(🙍) )尽」(🏸)の意味に解する説もあ(👍)る。しか(🍉)し、(🤮)当(dāng )時の(🎩)魚獲法に、大(📄)綱にたくさん(🐒)の(🎡)小綱をつけ、その(🚞)先に釣針をつ(🎯)けて(🚲)、それを(🧝)水(🆑)(shuǐ(👡) )に(🙌)流(🚿)(liú )す方法があり、それを綱といつた(🌲)というのが正しい(✋)ようで(🏹)ある。しかし(📫)、い(🍣)ず(♌)れにしても(💸)、本章(🍟)(zhāng )の結局の意味に変(bià(🤖)n )りはない。
「共(🈸)(gòng )に学(🈷)ぶことの出(🏗)(chū(🏔) )来(lá(🗽)i )る人はあろう。しかし、その(📃)人(🐄)た(🥨)ちが共(🐰)に道に精進す(📳)ることの出(chū )来(⛏)る人で(🍢)あるとは限(💗)(xiàn )らない(🕦)。共(gòng )に道に精進(🦖)することの出来る(🍂)人はあろう。しかし(📆)、そ(🚲)の人たち(😜)が、いざという(😃)時(⏲)(shí )に確乎た(🧗)る信念に立(🚍)って行動(👪)(dòng )を共に(😰)しうる人(💒)であ(🕦)るとは限らない。確(què )乎た(🍷)る信念に立(🐍)って行動を共にしうる人はあろう(🌨)。しか(🌕)し、その(🐜)人(🛏)たちが、複雑(zá )な(🍀)現実(🍧)(shí(🤘) )の諸問題に当面して、(🚣)なお(🏮)事を誤らないで(🛂)共に進(📔)みう(👁)る人であるとは(🏢)限らない。」(🏣)
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