互郷(xiāng )ご(➗)きょう(🕹)と(⏯)い(🈷)う村の人た(🚉)ちは、お話(🍷)にならないほど風俗(sú )が悪かった(💱)。とこ(🍲)ろが(😸)その村の(🍱)一少(🕎)年が先(xiān )師(shī )に(🎵)入門をお願い(🔸)して許(😽)されたので、門(mén )人たち(🎵)は先師の真(➖)意(🌠)を疑った。すると、先(🗝)(xiān )師はいわれた。――
○ これは孔(🐾)子晩年(nián )の言(yá(👈)n )葉にちがいない。それが(🦀)単(😁)な(🈯)る無(❣)常(👶)観か、(🔫)過去(qù )を顧(🤥)みての(💹)歎声(shēng )か(🏅)、或は、たゆ(🥡)みなき人(rén )間の努力(lì )を祈(qí(🚧) )る声(shēng )かそもそ(🕳)もま(🌁)た、流転をと(🚦)おして(💉)流るる道の永(yǒng )遠(yuǎn )性を讃美する言葉か、それは(🦊)人(rén )お(🗂)のおの(💠)自らの(🌭)心境(🍝)によつて解する(👙)がよか(🈺)ろう。ただわれ(🥜)われは、(🌃)こうした言(🥏)葉の裏付け(🤱)によつて、孔(🍺)子の(🗿)他の場合の極(jí )めて平(pí(😮)ng )凡(fá(🈳)n )らしく(🐒)見(jiàn )える(🛁)言葉(👮)が一層深く理(💚)解さ(🔤)れるであろ(🌖)うことを忘れては(🦆)ならない(💲)。
「(🎡)堯(🔝)帝の君徳(📻)は何と大(dà )き(❄)く、何(hé )と荘(zhuāng )厳なことであろう。世に(🚇)真に偉大(✨)なものは天(tiān )のみであるが、ひとり堯帝(🎮)は天とその偉大(💍)(dà )さ(🍿)を共にして(⏫)いる(😑)。その徳の広(guǎ(🕋)ng )大(dà )無辺さは(🍭)何と(🍉)形容し(㊗)てよいかわから(🥂)ない(🐖)。人はただその功業(🥝)(yè )の荘厳(📭)さと文(wén )物(wù )制度の(🌼)燦然たるとに(👊)眼(🔦)(yǎn )を見はるのみである(🍪)。」(🐹)
泰(🥄)伯第(🈷)八
二(èr )一(yī )(二(è(🤕)r )〇五(📐)(wǔ ))
有るを(💲)ねたみて
○ 次(原文(⤴))=(🎪)=一般(bān )に「つぎ」「第二」の意味に解(jiě(🏿) )されているが、私(🤽)は「(📒)途(👆)(tú )次」などという(⛏)場合の「(🍲)次」と同(🚀)じく、目標に達する(🏿)一(🛸)歩手前の意に解し(📧)た(🍭)い。
一三(二(🦉)一八(🐍))(🌌)
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