樊遅は(📜)思(💲)わず御(🌌)者(zhě )台(tá(🕤)i )か(😳)らふりかえって、ちらりと孔子(🚁)の顔(yá )を(🔸)見た。孔子の顔には、別に変(biàn )っ(🕴)た(🌓)ところは(🏇)見られなかった(🌑)が(⛔)、その声には、ま(🐲)すます力(🤶)(lì )がこもって来(lái )た。
(楽長は、最(👩)高の技(🤫)術は手や喉から生れるも(🚙)の(🤭)で(😄)なくて(🛰)、(🐺)心(🍼)から生れるものだ、という事(shì )だけは、(🌹)ど(🐄)う(🐱)やらわかっ(😗)た(💥)らし(🍡)い。彼の音(💟)楽(🐪)(lè )もこ(💐)れからそろそろ本(🌫)物になるだろう。だ(🔱)が(🌹)彼は、(⛱)私の音楽論(💒)が(🚻)そのまま人生論でもある、(📨)というこ(👛)とに(🎵)は(😙)、まだ気(qì )がついていないら(🐡)しい(🏍)。究極(🤫)の目標を音(🕉)楽の技(jì )術に置いている(🥐)彼としては、或(🍊)はやむ(🌀)を得ないことかも知(🕯)れ(🎫)ない。しか(🚺)し急(🎽)(jí(🎲) )ぐことはない。いずれは彼も、人生(shē(🈺)ng )のための音楽ということに目を覚ます時が(🛺)来るであろ(👊)う(🛂)。彼は元来真面目な(🤰)人間なのだから。)
「(🏄)どうじ(🌌)ゃ、よく反省して見(🔙)たかの。」
(楽長は(🎇)、最高(gā(🤚)o )の(😥)技(jì )術(🛎)(shù )は手や(💛)喉から(🏸)生れるものでな(💎)くて、(🕚)心か(🤮)ら生れるものだ(📳)、(👭)という事だけは、(☔)どうやらわか(🏽)ったらしい。彼(bǐ )の音(🛎)楽も(🥀)これから(🏭)そろそろ本物(wù(🔐) )になるだろ(🚲)う。だが彼は、私(sī )の音(🚁)(yīn )楽論がその(🚗)まま人(rén )生(👥)論でもある(💏)、ということに(🍪)は(🅰)、(👕)ま(🛺)だ気がついていないらしい(🕔)。究極(👐)の目(🙄)(mù(👾) )標(🔦)を(👼)音(🈶)楽(lè )の技(🛬)術に置いている彼と(🎩)し(🙉)ては、(💿)或(huò )は(🍒)やむを得ない(🛢)ことかも知れない。しかし急(✏)ぐことはな(🚥)い。いずれは彼も(😋)、人生のた(⌛)めの音(💷)(yīn )楽ということ(🔵)に目を覚ます時が(🌩)来る(🚝)であろう。彼(🤭)は元来(📲)(lái )真面目(mù )な人間な(🌩)の(☝)だ(⚫)か(🥎)ら。)
「(🏬)それはそ(🌽)うと、仲(zhòng )弓はこのごろどうしているかね。あ(🍒)れ(🤘)も斑(🚝)牛の(🔯)子(🐔)で(🚀)、神(shén )様のお気に召(zhào )さないとい(🏖)う噂も、ちょい(⏬)ちょい聞くようじゃが。……」
子曰(❣)く(🐻)、雍よ(💏)うや南面(🧙)せし(✨)む(🏀)べしと。仲(zhòng )弓、(🧝)子桑(🥀)伯(🕛)子(🎡)を問う。子(♋)曰(yuē(📹) )く、可なり、簡なり(💇)と。仲弓(gōng )曰(🌓)く、敬(🔤)けいに居(😍)りて簡を(💿)行い(🦍)、以(🦋)て(🎈)其(🎶)の民に(🍠)臨まば、亦可ならずや。簡に居りて簡を(😲)行わ(🍔)ば、乃ち(🏭)大(dà )簡たいかんなる(🕥)ことなからんやと。子曰(⛑)く、雍(🤱)の言(🐤)然(rán )りと(🦒)。
楽(lè )長は邪心と云われたので、駭おどろいた。さっき孔子を怨む心がきざしたの(👐)を、もう(🔒)見(jiàn )ぬかれたのか知ら、と疑った。
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