六(🌸)(一九〇)
○ 以上(shàng )の三章(zhāng )、偶然か、論語の編(biān )纂者に意(yì )あつてか、(Ⓜ)孔子(😍)の門(🗺)(mén )人中最(zuì )も目(🕤)立(🖌)つている顔渕と子路と子貢(🐲)(gò(😙)ng )の三人をつぎつ(📝)ぎにとらえ来つて、その(🌻)面目(♌)を躍如(🏋)たらしめている(🔈)。この三(⏭)章を読むだけでも、(✴)すでに孔門の状況が(🙂)生き生きとうかがわ(🕴)れ(🚱)るでは(🦐)ないか。
「楽師の(✋)摯しがはじめ(🌃)て(⏭)演奏した時(💫)にきいた(🛩)関雎(📎)かん(🍐)しょの(🎧)終曲は(🔇)、洋(👋)々と(⏮)して耳に(🎤)みち(💊)あふ(⬛)れる感があっ(💸)たのだが(🕋)――」
「流転の相すがたはこ(🤜)の通(♊)りだ。昼となく夜となく流れ(🐇)て(➖)やまな(🤢)い。」
「孔先(🤷)生のような人(rén )をこそ(💩)聖(shè(🏏)ng )人(🔤)という(🌭)のでしょう。実に(🐚)多能(🥇)であら(🔼)れる。」
「修行という(🏎)ものは、たとえば山を築くような(😖)もの(🍬)だ(⛪)。あと一簣もっこというところ(👘)で挫(😖)(cuò )折しても、目的の山にはな(🕺)らない。そし(🛣)てそ(❗)の(🤮)罪は自分にある。ま(🥩)た、たとえ(🔟)ば地ならしをするようなものだ。一(💧)簣もっこでもそこ(👻)に(🍑)あけたら、それだけ仕事が(👹)はかどっ(🤱)たことになる。そし(🎣)てそれは自(🔜)分(🌡)が進(jìn )んだの(🚴)だ(👾)。」
○ 孔(😑)子自身(shēn )が当時(shí )第一流の音(📦)楽家であつ(😱)たこ(🚟)とを忘れて(🍿)は、この一(yī )章の妙味は半減する。
○(📧) (🥅)孔(❄)子の言葉は、平凡(🃏)らしく見(jià(🕰)n )える(🐔)時(😨)ほ(🗂)ど(🏡)深い(✝)と(😆)い(🐃)うこと(✂)を、私はこの言(👬)(yán )葉(🍙)(yè )に(🤴)よつて特に痛(tòng )感する(🥨)。
(🧘)先(♐)師(🎩)はめったに利益(🚼)の問(🕜)題(tí )にはふ(🎪)れら(💇)れなかった。たま(😇)たまふれられると、必(bì )ず天命(🗜)とか仁(rén )とかいうことと(💚)結びつけて話(huà )さ(💌)れた。
「(👵)それ(⛅)だ(🔘)けと仰し(😯)ゃいます(💂)が、そのそれだ(🆘)け(🤸)が(🌡)私たち門人(🚫)には出来ない(🏙)ことでございま(🗳)す。」
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