(🗞)源(🎼)吉は(🐸)口のなかで、煮え切(qiē )らない返(🛩)事をし(🆘)て、外(wài )へ出(chū )た。
「全然(🤶)(ま(🕖)るツ(📒)きり)地主さ(🤠)納めねえ(🥩)方(fāng )がえゝ(⬇)べよ。」(🥥)と云つた。
母が「まあ/\」(😺)と云ふと、
「なん(⏹)でも(🏋)よ(🗣)、(🤟)お芳居(🍾)だら、口(kǒ(🌋)u )か(🍵)ゝる(🍞)し(🥎)、働くだ(🚯)けの畑(🎫)も無えべよ、んで、ホラ、そつたらごとから、(🤼)お芳(🍘)にや、家うちつ(🗯)らかつたべ――。」
間。
(🕋)石(🍔)山が大(🥦)聲をあげて聞いた。そ(🤕)れ(⬅)で、一寸靜かになつた。
源吉達(😐)は、も(🧤)う雪(⏪)も固(🚜)まつた(💳)ので、山(shān )へ入る時(🌦)期だつ(🙂)たけれども、この方が片付くまで行け(🐾)な(👵)かつた(🍯)。それに今では皆、そ(💭)ん(🤮)な處でない、と思ふほど(👙)、(👘)興奮(fèn )してゐた。石(shí(😣) )山の(😙)家(jiā )に寄り合つて、色々の話をき(📋)いた(🦍)り(🌚)してゐるうちに(❣)、殊に若い百(bǎi )姓などは、「地主つ(🏒)て不埓だ!」さう(🏷)い(🔯)ふ(🚨)理(lǐ )窟の根(🕍)據(jù )が分(fè(👋)n )つてくるのが出てきた。始(shǐ )め「さ(😥)うかな(🧐)ア(⛴)」(🍰)と思(sī )つて、フラ(💗)/\した氣持のものが、「野郎奴」など(㊙)と云つて(📣)き(🎩)た。澤山(🚩)集(💶)る(🌕)こと(🧀)がある(🍈)と、校(xiào )長先生は、(💠)手振りや、身(shēn )振りまでし(🎖)て(🍯)、「佐倉宗五郎」や(㊗)「(🚆)磔茂左(🖌)衞門」(🎯)などの義(🔰)民傳(chuán )を話してきかせた(💰)。それ(📴)が、處が、理窟なしに百姓(🖊)の(⛱)頑固(gù )な岩(🧙)ツころのやうな胸の(🔡)す(🉑)き間々々(⛱)から(🌺)、にじ(🔎)み(📖)入つて行つた。それ(🎠)から、(🌳)笑(xiào )談(tán )の(🔪)やうに(🌀)、「北海(➡)道の(📏)宗五(📟)郎」といふ奴が、何(hé(🥦) )處(chù )かから一人位は(⌚)出たつ(🍾)て惡くないだら(🌎)うさ、(🐭)と云つた(😦)。する(🤡)と、朴訥な百(bǎi )姓は、眞面(👟)目に、考へこんだ(🌑)。
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