子貢(gòng )が先師にいった。――
「上(shàng )に立(🍠)つ者が親(🐮)族(✅)に懇(kěn )篤であれば(🚺)、人(🍮)民はお(🔁)のずから仁心(xīn )を刺(🥧)戟(🚱)される。上(🔘)に立つ(🍠)者が故旧(🥚)(jiù )を忘(🗻)(wàng )れな(😓)けれ(🔦)ば、人(🥘)民はお(🥚)のずから(♒)浮薄の風に(🦗)遠(📕)ざ(🎚)かる。」
「先生(🔊)は(👱)、(🔶)自分は世(shì )に用い(🔰)られなかったために(🎶)、(♈)諸芸(yún )に(🎫)習(🐪)熟した、といわれたこと(💛)がある。」
○(🧡) 同(😬)姓(xìng )==(🍏)魯(👋)の公室も(🐿)呉(wú )の公(🌨)室も(🔶)共に姓は「(😷)姫」(き)(🍿)で(🏤)、同(⛩)姓(xì(🐖)ng )であり、遠く祖(🏵)先(xiā(🕶)n )を同じくした。然(rá(📩)n )る(🛵)に、礼に(😃)は血(🕑)族結婚(hūn )を(🕷)絶対にさけるため(🕺)、「同姓は娶(🌘)(qǔ )らず」と規定しているのであ(😴)る。
○(💆) こん(⏩)な有名(🆎)な言葉は(🤧)、「三軍も帥を奪(😂)うべ(🏴)し、匹夫(💛)も志を奪うべから(👡)ず」という文語(yǔ )体(tǐ )の直(✋)(zhí )訳(🔵)(yì )があれば充(chōng )分かも(🙊)知(👴)(zhī )れ(💯)ない。
○ 作(原(yuán )文)==「事を為(🙃)す」(🌤)の意(yì(🤡) )に(📍)解す(🖍)る説(🚹)もあるが(🥀)、一(yī )四(sì )八章の「述(shù )べ(📖)て作らず」の(🤩)「作」と同じく、道理(🦇)に(🧀)関す(🏫)る意(📲)見を立てる意味(wè(🔜)i )に解する方が、後(💈)段と(🎄)の関係がぴつたりす(⏫)る。
行(🏅)(háng )かりゃせぬ。
(🔳) (🤘)かように解することによつて、本(🥞)章の前(qián )段と後段との関(wā(🤥)n )係が、はじめて明瞭にな(😶)るであろう。これは、私(🧙)一個(gè(🥄) )の(💙)見解であるが、決して(🍸)無謀な言ではないと思(🎺)う。聖人・君子(zǐ )・善(shàn )人の(🦍)三語を、単(🐙)なる(🕐)人物(🛷)の段階と見(🍡)ただけでは、本(🎎)章の意(yì )味(wèi )が的(🎌)確(💌)に捉(🛏)(zhuō(🏹) )え(🎑)ら(👱)れない(💋)だけ(🥛)でなく(💅)、(❄)論語(yǔ )全体(tǐ )の意味(wèi )が(🎶)あいまいになるのではあ(🎖)るまいか。
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