一五((🗂)二(🌇)二(èr )〇)
○ これは孔子晩(wǎn )年の言(🏭)葉にちがいない。それが単なる無常観か(🈺)、過(⏮)去を顧みての歎声(🤴)か、(🚍)或(🐂)は、た(🔬)ゆみ(🆎)な(🚎)き人間(🤾)(jiā(🌱)n )の努力(lì )を祈る声か(〰)そ(🍪)も(✋)そも(🗃)また、流転をとおし(🌰)て流るる道の(🛂)永(🐷)遠性を讃美する言葉か、それは(😱)人お(🚛)のおの(🎒)自らの心境によつて解するが(🏉)よか(🌴)ろう。ただわれわれ(🖨)は、こうした言葉の裏付(fù(🌐) )けによつて、孔子の他の場(🅰)(chǎng )合(🕳)(hé )の極(🚱)(jí(🙎) )めて平(píng )凡(fán )らしく見える言(yá(🏌)n )葉(yè )が一層深く理(🔓)(lǐ(🧔) )解され(🐙)る(🗼)であろうことを忘れて(🤪)はならな(⏪)い。
か(😡)ように解する(🍉)ことによつて、(🏆)本章(🦆)の前(😄)段と(🐥)後(🗒)(hò(🧥)u )段との関係が、はじ(🌽)めて明瞭(🏍)になる(🏓)であ(🎧)ろう。これ(🤗)は(💾)、私一(yī(🐚) )個の見(jià(🍎)n )解であるが、決して無(wú )謀な言ではないと(🤜)思(sī )う。聖(🎴)人・君(jun1 )子・善人(📁)(rén )の三語(yǔ )を、単(dān )なる人物の段階(🧘)と見(jiàn )ただけでは(🚾)、本(běn )章(🤴)の(🚝)意味(wèi )が的確に(🦇)捉(zhuō )えられ(🥨)ないだけでなく(⛔)、論語全体(✏)の意味があいま(😐)いになる(🤞)のではあるまい(🚳)か。
ゆすらうめ(⏮)の木
本篇には孔子の(🏡)徳行(háng )に関する(🏺)こ(🥉)とが主と(🦍)し(🕰)て(🐷)集録(lù )されている。
民謡に(🖥)こう(🏧)いうのがあ(👉)る。
○ 大宰(⚽)==官名であるが、どんな官(guā(👐)n )であるか明(mí(⏲)ng )らかでな(🉐)い(🎿)。呉の官吏だろうという説があ(🎊)る。
五(一(🍂)八(⏭)九)
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