○(🍫) 本章(👈)は一(yī(🌿) )六(💹)九章の桓※(「魅」の「未(wèi )」に代(💁)えて「隹」、第4水(🚞)準2-93-32)の難にあつ(💮)た(👸)場合の言(yán )葉(⛳)と同様、(🌐)孔子(🐛)の強(🙃)い信念と気魄とを(💜)あらわした言(🔒)葉で、論語の中で極めて目(🈲)立つ(🔹)た一章である。
ゆすらうめの木(🆕)(mù )
「恭(gōng )敬な(⭕)のはよい(🔍)が、それが礼(🕐)に(🏤)かなわ(🥈)ない(👳)と窮屈(qū(🎷) )になる(♊)。慎(shèn )重なのはよいが(🤫)、それが礼(lǐ )にかなわ(⚾)ない(🍍)と(🎚)臆病になる。勇(yǒng )敢な(💭)のはよいが(🚎)、そ(🚇)れが(🚒)礼にかな(⛰)わないと(🦍)、不(bú )逞にな(🐁)る(🛬)。剛直(🌃)なのはよいが(🙎)、それ(🐬)が礼にかなわ(😉)ないと苛酷(🆚)になる。」(🗜)
○ この一章(😆)は、(🎸)一(yī(🏀) )般(bān )の個人に対する戒(🚥)め(🌻)と(🍹)解するよりも、為(👎)政家(💒)に(🌋)対する戒め(🚋)と解する方が適当だと思つたので、思い切つ(🐪)て右(😲)のように訳した。国(guó )民(mí(🍝)n )生(shēng )活(💻)の貧困と苛察(chá )な政(zhèng )治とは、古(gǔ(🤘) )来秩序破壊の最大の原(🤚)因なのである。
一(💡)(yī )七(qī )(二(🛠)二(📋)二)(🍸)
「その地位にいなくて、みだりにその(📴)職務のことに(👤)口出し(😞)すべ(🎪)きで(✝)はない。」
「(🗑)由ゆうよ、お前のこしらえ事も、今にはじまったことではないが、困っ(🏐)たも(😔)のだ。臣(🕥)下(xià )のな(🚦)い者(🛍)(zhě )があ(🐙)るように見(♒)せか(🙁)けて、いったい(📯)だ(🛺)れを(⚪)だまそうとするのだ。天を欺(🐧)こ(🐽)うと(⏱)でもいうのか(🎲)。それに第一、私は、臣下の(⏫)手で葬(🈸)(zàng )ってもらう(💀)よ(🌆)り、むしろ(🦒)二三(🚅)人の門人の手(⏺)で(👗)葬(zàng )ってもら(㊙)いたいと思っているのだ。堂々た(🥃)る葬(📞)儀(🌸)をして(🍷)もら(🏾)わなくても、まさか(🔝)道(🛵)(dào )ばたでの(🔌)たれ死(🔠)した(🏌)ことにも(🖊)なる(🌿)まいで(💕)はない(🥘)か。」
「流転(zhuǎ(🔸)n )の(⛓)相すがたはこ(👟)の通りだ。昼(zhòu )となく夜と(🐶)なく流れてやまな(📑)い。」
「孔(kǒng )先生(shēng )は(🍦)すば(🛣)ら(👷)しい(❔)先(👷)生だ。博(🎒)学(♌)で何ごとにも通じてお出(chū )で(🕢)なの(✊)で(🌿)、これという特長(zhǎng )が目立(lì )たず、そのため(😼)に、却(🐟)っ(😅)て(📍)有(✊)名に(🍅)おな(💤)りになる(⏰)こ(🍅)と(😕)がない。」
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