「そ(🀄)れだけの(📍)腕(wàn )があり(🚘)、しかも懸(💫)命に(🏄)努(📢)めて(🏇)いながら、三度び(🐮)失敗(🗑)をくりか(🍶)えすからには、何(hé )か(⛹)大(🏰)き(📐)な根本的の欠陥が、(🔪)君の心の中にあるに相(🧣)(xiàng )違(📮)な(📲)い。自(⏸)(zì )分で思い当(👨)(dāng )ることはないのか。」
「見(jiàn )事な牛(niú )じ(🗽)ゃ(🚧)。あ(🏼)れならきっ(🏡)と神様の思(🐼)召(💷)に叶いそうじゃのう(❄)。」(💫)
2 子(💧)(zǐ )曰く(🍂)、吾甞て終日食(shí )わず、終(zhōng )夜(yè(🎧) )寝(qǐn )ねず、以て思(🐰)う(🎻)。益(🌹)無(🥃)し。学ぶ(🍑)に如(🖐)か(🕑)ざ(🏰)るなりと。((🐕)衛(wèi )靈公(🕖)篇)
「御(yù )教(🏽)訓は、身(😴)に(🙇)しみてこたえました。あ(😜)り(🐘)がと(➕)う存じます。これか(👍)らは、技(jì )術を磨(🌭)く(🌅)と(💀)共(❤)に、心を治(zhì )める(😢)こと(🎓)に、一層(🛐)精(🖲)進(⬛)いたす(🚉)決心(🐼)で(🌀)ございます。」
樊遅は喜(🤚)んだ。それはその中に(😰)、「違わ(😔)な(🤭)い」という言(yán )葉が見つかったか(🕢)らであ(🐏)る。しかし(🎵)、(💼)数(🆕)秒の(🧥)後には、彼(🍕)の頭は却ってそのた(🕓)めに(🚢)混乱(luàn )しはじめた。というのは、さ(🧠)っき孔(👖)子(zǐ )のいっ(🕓)た「(👢)違(🍽)わない」(✨)と(🏴)、この言葉(🐬)の中の「違(🦄)わない」(〰)とは(♌)、まる(🕵)で(👼)意味(wèi )がちがって(🈳)いそう(💢)に思えたから(✉)である(🔤)。後の場合の「違(wéi )わない」は、第(dì )一、父(fù )母の(〰)存命中のこ(🎼)と(🕝)であ(🚚)る。それに(🔄)、(😙)前後の関(wā(🛀)n )係(🆙)(xì )から判断しても、初一念を貫けという意(🍼)味(🔶)に相違(🐆)ない。父母(mǔ )を(🏁)亡くしたあとの(🔡)「違わな(🔉)い」と(🎣)いうことが、そ(🙅)れと同じ意味(wèi )だとは、(🖐)どうしても思えない。言葉が同(tóng )じなだ(👜)けに、彼(bǐ )はいよい(➿)よ判(🔉)断に苦しんだ。
――陽貨篇――
「2(✖)現今(jīn )で(👻)は、親を(🚥)養ってさえ居れば、それを孝(🥕)行だといって(📻)いるよう(🆖)だが、お(📥)互い犬や馬ま(😆)で(👓)も養っているでは(🔝)な(🈳)い(🤯)か。孝行に(🛁)は敬うやまい(🍴)の心が大切だ。もしそれがなかったら、(🐣)犬馬を養うのと何(🥛)のえらぶと(🎍)ころもない。」
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