二(二(👜)(è(💓)r )〇七)
○ 老子(❌)(zǐ )に「善(shàn )行轍迹無(🍥)し」と(🎗)あるが(👋)、至徳の境地に(🚰)ついては、(❎)老子も孔子(zǐ(🐷) )も(🎂)同一(👧)で(🙂)ある(🛋)のが面白(🚀)い。
三〇(一七七)
かよう(🤴)に解するこ(🦍)とによ(🎯)つて、本(běn )章の前(qián )段と後(💬)段と(🔦)の関係が、はじめて明瞭(liǎo )に(📚)なるで(🏇)あろ(📞)う。こ(🦇)れは、私一個の見解(🥟)であるが、(👲)決して無(wú )謀な言ではないと思う。聖人(rén )・君子・善人の三語を、単な(👻)る人(🥌)物の(🖖)段(🗨)階と見(🧜)(jiàn )た(🦓)だ(⌛)けでは、本章の意(yì(🎤) )味(🎻)が的確(📇)に(👪)捉えられないだけで(🙃)なく、論語全体の意味(🛌)(wèi )が(🔛)あいまいになる(⛴)の(🏁)ではあ(♎)るまいか。
○ 唐(🐍)・(🎚)虞(🎭)==堯(🔜)(yáo )は陶唐氏、(⛴)舜は有虞氏なる故、(🚴)堯(🆘)・舜(shùn )の時代(dài )を唐(🎞)・虞(yú )の時代(🌛)という(🏷)。
二八(🎓)(一七五)(🚒)
「(👎)大軍(jun1 )の主(🦂)将でも(🏓)、それ(🐛)を捕(😑)(bǔ )虜(lǔ(💃) )に(😢)出来ないこと(🌼)はな(🎎)い(🍁)。しかし、一個(gè )の平凡(🎾)人(rén )でも、その人(🔊)の自(☕)由(yóu )な意(🎢)(yì(🏸) )志を奪(duó )うことは出来(lái )ない。」
「忠(⏸)実に信義を(🍣)第一義として一切(qiē(🚐) )の言(yán )動を(🌛)貫(✉)くが(⛔)いい(⛲)。安(ān )易に自(zì )分よ(🍽)り知(👕)徳の劣った人(😿)と交って、いい気(qì )になるの(💘)は禁物だ。人間(🖱)(jiān )だから過(👏)(guò )失(🕡)はあ(🕌)るだろ(⏰)う(🤜)が、大事なのは、その(😦)過失を即座に勇敢に改めることだ(➡)。」
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