7 子曰く、(📘)孝なる(🦎)哉(zāi )閔子(😁)騫。人其の父(fù(👉) )母昆弟(dì )の(🏙)言を間せ(🚫)ずと。(先進篇)(🖐)
「案外(wài )馬鹿げ(🌷)たこ(🍮)とでないかも(📑)知(🐦)れない。はっきり云(yún )っ(😢)て見たらど(🦂)う(💭)じゃな。」
(🈹)楽長は(🐾)邪(🎹)心と云われた(😤)ので、駭おどろ(🚘)いた。さ(🔸)っき孔子を怨む心がきざしたのを、もう見ぬかれたのか知ら、と疑った(🖤)。
陳亢は字あざなを子(🔏)禽といった。
(楽長(zhǎng )は、最高の技術は手や喉(hóu )から生(shēng )れるものでなくて(⛴)、心から生(🐍)れる(🔆)ものだ、(👭)とい(🐍)う事だけ(🧀)は、どう(💛)やらわか(🍒)ったらし(✴)い(😋)。彼の音楽(lè )もこれか(🕳)らそろそろ本物(🗄)になる(🛃)だろう。だが彼は、私の音楽(💾)(lè )論(lùn )が(🤨)その(😙)まま人(👴)生論でもあ(🌚)る(🏽)、(🙍)ということには(🎡)、(🏪)まだ気(🤕)がつい(🌏)てい(🍻)な(📼)いらしい(🚀)。究極(🏜)の(📳)目(mù )標(👾)(biāo )を音(😅)(yīn )楽(🌄)の技(🤝)術に置いている彼としては、或はやむ(🔌)を(🍸)得ないことかも知れな(🕦)い。しかし(🆎)急(jí(👎) )ぐことはない(🗻)。いずれは彼も、人生(shē(🚀)ng )のため(🎿)の音(🥌)楽(lè )と(📍)い(👞)うことに目を覚ます時が来(🐎)(lái )るで(🔚)あろう。彼は元来真面(miàn )目(🐄)(mù )な人(🏝)間なのだ(♟)から。)
しかし、(🚈)ただ一人の門(🎫)人でも見捨て(🌳)るのは、(🐯)決し(💾)て彼の本意ではな(🔬)かった(🤒)。そして、考(💂)(kǎ(📟)o )えに(🔴)考(kǎo )えた末、彼(🎺)は(🌥)遂に一策(💫)を思いつい(🌸)た。それは(🚏)、仲弓に(😷)けちをつけたがる門人(rén )たち(🛳)を五(wǔ )六(🍐)名つれて、(🔀)郊(🕓)(jiāo )外(wà(🐐)i )を(🌏)散(🛳)策(🧡)する(🚞)ことであった。
((💾)楽長は、最(⛹)(zuì )高(🆗)の技術は(🤩)手(shǒu )や喉(🏩)から生れるも(🔲)のでな(💆)くて、心(🕯)から生れるもの(😈)だ、(🍆)とい(😻)う事(shì )だけは(🤰)、(♌)どう(😍)やらわかっ(🍟)たらしい。彼(bǐ(🔬) )の音(🔼)楽(🥂)もこれ(❕)からそろそろ本(běn )物(🐌)になるだろう。だ(🐥)が彼(bǐ )は、私の音楽(⛰)論(🏺)が(🚖)そのまま人生(shē(🚅)ng )論でもある、ということには、(✡)まだ(🛂)気がついてい(🍦)ないらしい。究極(jí(📮) )の(😉)目標(♌)を音楽の(📼)技術に(💤)置いている彼としては、或はやむを得な(🍷)いこ(✉)とかも(👐)知(👆)れない。しかし急ぐことはない。いずれは(🥦)彼も、人(🧜)生のため(🗨)の(👹)音楽ということ(💿)に(👯)目(mù )を覚ます時が(🛸)来(lái )るであろう。彼は元来(lái )真(zhēn )面目な人(rén )間なのだ(🍫)から。)
「如(🍵)何にも、それは仁(⛱)(ré(😁)n )とは云えませぬ。」
(💓)使者の報告にもとづいて、孔子が陽貨の家(jiā )を訪(fǎ(🐸)ng )ねたの(🔉)は、午近(jìn )いころであ(⚓)っ(🤚)た。すべ(🔖)て(🗑)は豫(yù )期どおりに(🖲)運(👰)んだ。彼は(🤕)留守(shǒu )居のものに(🍏)挨(♿)(āi )拶を(🦀)こ(📱)と(🌤)づけて、安(ān )心して帰途に(🤧)ついた。ところが(👹)、ど(🍕)うし(🕑)たことか、その(🍢)途中で、ぱ(🛢)ったり陽貨(🐔)の馬車に(🚜)出(😙)っくわしてしまったの(🐲)で(🌜)ある。
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