孔(⏬)子は(🏼)、むろんそれを聞きのがさな(🚶)かった。彼(💹)は(👆)きっとなってそ(📉)の門人に(🔬)いった。
「きっとご教(🛏)訓を守り通しま(🛣)す(➗)。」
「大ま(🕠)かも(✡)、(😓)大(👿)(dà )まかぶ(💬)りだと思いますが…(⛹)…」
4む(📐)ろん彼は(🕤)、仲弓(🍛)の問題にかかわりなく、これまでに(🚴)もそ(👨)の点(🍒)に力を入れて門人た(🧔)ちを教育(👦)して来(🚵)たのである。彼がつとめて「利」について語(😣)ることを(🥇)避(🚬)け、たまたまそれ(🏀)を語ることがあ(💣)って(🍆)も(🙋)、常に天命(mìng )とか(📹)、仁とかいう(🏨)ようなことと結びつけ(📑)て話すよ(🔒)う(🏰)に(🧤)注意して来たのも、そのためである。また彼(bǐ )は、(🎊)機会(huì )ある(❌)ごとに(🎓)、門人(🔔)達の我(🤩)(wǒ )執を戒めた(👰)。そして(🌇)、(🏵)「(🍢)5(🗳)自(🍌)己(🛰)の意見にこ(🙆)だわ(🚚)って、無理強いに(🚜)事(shì )を(🌵)行ったり(⛑)、禁(jìn )止したり(🏊)するのは(📣)君(jun1 )子の道でない。君子の(➰)行(há(🖐)ng )動を律(lǜ )するものは、たゞ正義あ(♏)る(👵)のみだ。」(💦)と説き、6彼自身、(🔅)細心の注意(❤)を払っ(👨)て、臆断(🥤)を去(qù )り、執着(zhe )を絶ち、固(gù )陋を矯ため、(🤒)他との対立に陥らぬよ(🚺)うに(🍧)つ(🧤)とめて(😠)来た(📓)ものであ(👌)る(🍣)。
(🏥)孔子は答を(🔵)うながした。しか(📫)し樊遅はもう一(yī )度「はあ。」と答えるより(🥥)仕(shì )方がなか(🌂)った。
(🐐)楽長(zhǎng )は、もう默って(📦)は居れなくなった。
孔子は、そ(⛑)の日(rì )の儀式における楽(🛡)長(🍸)の不首(shǒu )尾に(🔟)もかかわらず、(👆)いつ(🚥)もよ(🏪)り(🥣)かえって(📨)朗ら(🦊)かな顔をして、退(🕴)出し(🤝)た。
楽長は、なる(👫)ほ(😯)ど(🏻)、そう云(🤛)われれば、そうだ、と(🧢)思った。しかし、そ(🍙)れが自(zì(🤭) )分(🎑)に邪心の(🐥)ある証拠だとは、まだ(🥓)どうし(😙)て(👳)も思(♋)(sī )えなか(📗)った(📚)。
次(cì(🏘) )は子游に対す(🚆)る答(dá )えで(🏓)ある(🛠)。
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