「(🤤)それ(✝)にし(🥋)まし(🌃)て(💎)も……(💵)」
門人(rén )は、(🌛)一寸(cùn )うろた(🙈)えた顔を(🔠)した(🏌)が(💲)、すぐ(🐅)しゃ(💓)あしゃ(🐎)あとなって答(🦍)え(🐮)た。
1 子曰く、学(xué )んで思わ(🥎)ずば則ち罔(📄)(くら)し。思(sī )うて学(xué(😘) )ばずば則ち殆(あや(👬)う)しと。(爲政篇)
(礼(lǐ )にそむくわけには行かない。しかし、無道の(🤙)人に招(⏹)か(🔴)れ(☔)て、たと(💎)い一(yī )日たりともこれを相(xiàng )た(🏤)すけるのは(📟)士の道(👭)でない。況ん(🏙)や策を以て乗(🚜)(chéng )じられるに於て(🌡)をや[#「於(🏋)(yú )てをや」は底(🔮)(dǐ )本では「於ておや」]である。)
「やはり云え(🔑)な(🍸)いのか。じゃが(⏳)、わしには(🔨)解っている。」(🍅)
で、彼(📄)は、ある日、それとなく子桑伯子(zǐ )についての孔子(💔)(zǐ(🌒) )の(🚇)感想(xiǎng )を(🔢)求め(🕝)て見た。彼(bǐ )は、もし(🌜)孔子(🆚)(zǐ )に諷刺の(🔨)意(yì )志があれば、子(🏓)桑伯子(zǐ(👦) )のことか(🧑)ら(👊)、自然(rán )、話は自分の方(❣)(fāng )に向(xià(🎿)ng )い(🥀)て(🍂)来る(🆓)、と思(🐳)ったのである。ところが、(🤴)孔(🎸)(kǒng )子(zǐ(🖊) )の(🖥)答(🤫)え(🈯)は極(😣)めて(🧐)あ(💘)っさりしたも(🌫)のであっ(🀄)た。
(楽(💆)長(😏)は、最高の技(jì )術は手(🤧)(shǒu )や喉(🍷)から生(shēng )れるものでな(🥟)くて、(📯)心から生れる(🚅)ものだ(💢)、(🏚)とい(🎤)う事だけは、どうやら(🎰)わかったらしい。彼の音楽(🛩)もこれ(💅)か(🌒)らそろ(🥔)そろ本物になるだ(🏾)ろう。だが(🕕)彼(bǐ )は、私(🏮)の(🍕)音楽(lè )論がそ(🦊)の(👭)まま(😷)人生論で(🤪)もある、(✅)というこ(🖕)とには(🔥)、ま(👷)だ気(🅾)がついて(🚽)いないらしい。究極(jí )の目(mù )標(🤤)を音(🦄)楽の技術に(😫)置い(💄)ている彼とし(🔲)ては(👙)、或はやむを得ないことかも知れない(⛎)。しかし急ぐこと(☕)はない。いずれ(🤗)は彼も、人生(🦅)のため(🤚)の音楽ということに目を覚ます時(🎸)(shí )が来るであろう。彼は(🐈)元(🎚)来真(zhēn )面(🏐)目(😝)な人(🥨)間(➕)な(🙏)のだ(🌄)から(🛺)。)
「仲(⬇)(zhòng )弓には人君の風がある。南(nán )面し(💨)て(⏯)天下(xià )を治(zhì )めることが出来(〽)よう。」(💙)
(奏(🔠)楽(🐨)の失(shī )敗が(🙀)、(🥞)もうこれで三(⛪)度目だ。)
楽長は、自分(fèn )の見る眼(yǎ(📑)n )が悪いとはどう(🎁)して(🧐)も思えな(🌘)かった。で、
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