「(💝)しかし、わずかの人材(cái )でも、その(🌥)有る無しでは大変(Ⓜ)なちがいで(👦)ある。周の(🎇)文王は天(🎞)下を(🎻)三分してその二を支(📩)配下におさめ(🚁)ていられたが、それでも殷に臣事して秩(zhì )序(xù )をやぶられなかった。文(🌐)王時代(dà(💥)i )の(💂)周の徳は至徳と(👆)いう(⏩)べき(🎭)であろう。」
六(二一一(yī ))
○ 詩経の(🤴)内(👵)容を(🐉)大別すると、風・(🎿)雅・頌の三つになる。風は民謠(yáo )、(🎳)雅は朝(🎇)(cháo )廷の歌、頌は祭(jì )事(shì )の歌で(🔼)ある。
○(🍒) 本章(🍋)は(🏇)「(🗄)由(🔲)(yó(⏺)u )らしむべし、知(🌈)らしむべからず」(🎮)という言葉で広く(🥕)流布(🌩)され、秘密専制(🎽)(zhì )政治の代表的(🔳)(de )表(🤱)(biǎo )現である(😷)かの(🥨)如(rú(🚕) )く解釈(⛎)されているが、これは原文の「可」「(🕦)不可(kě )」を「可(🐯)能」「不可能」の意味にとら(🏙)ないで、「命(mìng )令」「禁止(😢)」の意味にとつ(🌚)たた(🤗)めの誤りだと私は思う。第(🛏)一、孔(🧥)(kǒng )子(zǐ(🦉) )ほど教(🥇)えて(💊)倦まなかつ(🍗)た(📜)人が、民衆の(💄)知的理(🌔)(lǐ(🍰) )解(jiě )を自ら進んで禁止しよう(🌭)とする道(🦍)理はない。むしろ(🍑)、知的(de )理(🥘)解(🐮)を求めて容易(🐹)(yì(💉) )に得られな(🙎)い現実(shí(📰) )を知り、(🤧)そ(😡)れ(🌓)を歎きつつ(😜)、その体(🌒)験(😅)(yàn )に基いて、(📎)いよいよ徳治主義の信念(niàn )を固(🚏)めた言葉として(🤚)受(🐅)取るべきであ(🕹)る。
○ (🐵)両(liǎng )端=(🛀)=首(🧓)尾、(👫)本(🧥)末(mò )、(🈹)上(🍘)下、大(dà(⛲) )小、軽(qīng )重(chóng )、精粗(cū )、等(děng )々を意(😏)(yì )味(🏋)するが、要(👂)(yà(🕧)o )する(😋)に委(❇)曲(🎍)をつくし(🈵)、(⏲)懇切(qiē )丁(👿)寧に教えるということを(🔖)形(🕧)容(róng )して「両(⤵)端をた(♒)たく(🧛)」と(Ⓜ)いつたのである。
○(👥) 孔子(👍)の門(mén )人(rén )たちの中(zhōng )にも(🛺)就職目(💇)あて(🛑)の弟子入(🏼)(rù(💯) )りが(🔶)多(🍠)かつたらしい。
「君子は(🎟)気持がいつも(🧀)平和でのび(🍃)の(💥)びとしている(🚗)。小人はいつもびくび(🍏)くして何かにおび(🔔)えてい(🏔)る。」
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