と、(🈲)彼は(🌠)心(🗼)の中で叫んだ。
「礼は簡に失してもならない(📥)が、また過(📝)(guò )ぎても(🔃)ならない。9(🍔)過(guò )ぎ(😏)たる(⛏)は(🚍)な(🌷)お及ばざるが(🔡)ごとしじゃ(🍯)。人(🔇)間にはそ(🗺)れぞれに分というものがあるが、その分を上下しないと(📩)ころ(🗄)に、礼(🌮)(lǐ )の(📞)正し(💑)い相があ(🚂)る。分(💏)を越えて親(🛍)を祭るのは(🎫)、親の靈(lí(🎊)ng )をして非礼(lǐ )を(📺)享(🤮)う(👵)け(👌)しめることになるのじゃ。のみ(🏊)ならず、(🔈)大(dà )丈(✌)夫の非(💒)礼はやがて天下(xià(🤰) )を(🚪)紊みだるもとになる。親の(⛵)靈をして天下を紊るよう(👦)な非礼(㊙)を享けしめて、何(🕜)が孝(🍽)(xiào )行じゃ。」
「楽長(😏)(zhǎ(👒)ng )!」
1 子曰く、学(xué )んで(🧞)思(🕦)わず(🕟)ば(🖥)則ち(🍱)罔(📚)((🌚)くら(🦋))し。思うて学(xué )ばずば則ち(👪)殆(🗿)(あ(🍅)や(😨)う)し(🍆)と。(爲(wè(🍍)i )政篇(piān ))(㊙)
樊(fán )遅(🗿)は喜(🎳)んだ。それはその(🥧)中に、「違わない」という(🈷)言葉が見(🐌)(jiàn )つかったからで(🛐)ある(🎨)。しかし、数秒(📥)の後には、彼(✅)の頭は却っ(👡)て(💫)そのために混(hún )乱しはじ(👆)めた。というの(👾)は、(🕍)さっき孔(⤴)子のいった「違わな(👷)い」と、この言葉の中の「違わな(🦎)い」とは、まるで意味(wèi )がちが(🎸)っ(🏈)て(🤚)いそうに思(👁)(sī(🌯) )えたからで(🍭)ある(👪)。後(hò(💱)u )の場合の「違わない」は、(👅)第一、父母の(🙀)存(🕣)(cún )命中のことで(🏈)ある。それに、前(🔝)後の関係から判断し(🦁)ても、初(💹)一(yī )念を貫(guàn )け(🥞)と(🕙)いう(🗝)意味に相違(👸)ない(🆘)。父(fù )母を亡くしたあとの「違わない」(🕰)とい(🌕)うことが、それと同じ意味(🎓)(wèi )だ(⬇)と(🎹)は、どうしても思え(🕸)ない。言葉が同じなだけに、(🔹)彼(⌚)(bǐ )はいよいよ(♋)判断(💁)に苦(😈)しん(🏉)だ(🕡)。
「お(🐓)前にわか(🍢)らなければ、孟孫には(🏚)な(🛒)お(🤱)更わかるまい(👎)。少し言葉(yè(📃) )が(🖍)簡単(🆘)す(🤣)ぎたようじゃ。」
「(😂)この辺に一寸これだけの牛は見(⏲)つかりますまい。」(🐪)
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