先生は、(🐆)そう言っ(🔸)て、次郎に目(mù(😆) )くばせした。次郎は待ち(🍔)かまえていたように、自分のそばに置いていた紙(zhǐ )袋(🤴)かみぶ(🚷)く(🔜)ろから、(🥌)ガ(🛺)リ版の印(📸)刷(🏓)物をとり出し(〰)て、み(🤶)んなに(📑)配(💋)(pèi )布した(🎢)。
(🕶)静(jìng )坐(⬅)のあと(🐛)は遥(👵)(yáo )拝ようはいだった(🏓)。―(🌡)―これは(🐏)皇大(🤦)神宮(gōng )こうたいじ(😫)ん(😽)ぐ(💫)うと(🦅)皇(🛏)居こうきょに対する儀礼(🎌)ぎれいで(🦖)、その(♟)当時は(🎖)、(🈷)極(jí )左きょくさ分(fè(🏋)n )子や一部のキリスト(🏖)教(jiāo )徒以外の全(quán )国民(mín )によって当然な国民儀礼と(🍫)認(🦇)めら(✅)れ(⛪)、(🚵)集団行事(shì )に(🚭)お(🙅)いて(😹)それを欠く(🚛)こと(❣)は、国(⛰)民常識に反するも(🎓)のとさえ考えられていたのであ(🈶)る(👋)。
「なるほど。そ(💜)うか。――し(👌)かし、大(dà )河にしちゃ惜お(👟)しかったね(🛏)。おしまいごろにはかんしゃくをおこしていたようだっ(😘)たが。」
「え(🐜)え、は(🗄)じめの(🕯)うち(😞)は、いつ(🥁)もこん(🚱)なふうで(🎰)す(🍆)よ。五分や(🤶)七分(fèn )は(📑)たいていおくれます。」
かれらの大多(duō(📂) )数(🌻)は、ま(👚)だむろん、人(😥)間生(🎙)活にと(💇)っての自由の価(🦒)値や、そ(🚍)のきびしさについ(🤐)て、ほ(💕)んとうに目(mù(🈹) )を(🍐)覚さ(😵)まし(🙏)ていたわけでは(🎅)なく、友(🎖)愛塾(shú )というところは一風(fēng )変(➕)わった指導をやるところだぐらいにしか考えてい(😒)なかった(🐵)。しかし、それに(🕓)しても(🚹)、そうした言葉(yè )が、(🎂)し(⛵)だいにかれ(🏈)ら(🛤)の間にとりかわされるようにな(🐟)っ(🐺)た(🐀)ということ(🔪)は、た(🚟)し(👅)かに一つの進歩であり、混乱(♍)と無(🤡)秩序(😹)むちつじょの中(🎽)で、(🏖)不十(shí(❤) )分(fèn )ながらも、何(hé(🥈) )か自(🔸)主(zhǔ )的創造的な活動が始まってい(🔆)る証拠(🌉)しょうこには(🌯)ちがい(🌷)なかった(🅿)のである。
(🉐)だれの顔(🎲)にも(🌱)、何かしら、(🐽)ゆう(🤳)べとは(🍭)ちがった感情が流(liú )れており、(🛑)互(🚉)礼ご(📦)れいをすまして広(⛵)(guǎng )間を(🥎)出て行(😟)く(🐵)時のみん(🎆)なの足音(yī(🐩)n )も、これまで(🛺)にな(🥐)く(📉)静粛せいしゅくだった。
「(📹)出し(🤖)てくだす(💝)って(💓)もいいじゃ(🗓)ありません(🕸)か。」
(🐚)かれは、そう思っ(🚬)て、わ(🏵)れ知らず眼(🐄)をひ(🚼)らき、(🎄)塾生たちの中に大河の顔をさが(🤐)した。かれは塾生たち(🛬)の静(jìng )坐の姿(zī(😫) )勢を(🍐)直したあと(🏁)、朝倉先生の(💮)横(héng )に斜ななめ向むき(❌)にすわっていたので、よく全体(⬇)が(🖐)見渡(🛀)みわたせたの(😤)である。
遥拝(🔕)がすむと(🈺)、おたがいの朝(cháo )の(🐷)あいさつを(🆕)かわし、そ(📤)の(💵)あと、もう(🦀)一(yī )度(⛸)(dù )静(jìng )坐に入った(👕)。そして(👖)、それが三分もつづいたころ、朝(🛴)倉先生は、自分も静坐(zuò )瞑目めいもくの(🆎)まま、おもむろにつ(🌳)ぎのような(⌚)話をした。
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