互(💎)郷ごきょうという村(⛄)の(😖)人たちは、(📹)お(💽)話に(👁)なら(🅰)な(🏌)い(🛢)ほど風俗が悪かった。ところがその村の一(yī )少(shǎo )年が先師(shī )に(😟)入門を(☝)お願いし(🚫)て許されたの(👼)で(🦒)、(💄)門人(rén )たちは(🌒)先師の真(💅)(zhēn )意を疑った。する(🤝)と、先(xiā(📮)n )師はい(🚕)われた。――
○(🆕) 以上(🔭)の三章、(🗾)偶然か(🚫)、論語の編纂者(💾)に意(yì(📝) )あつてか、孔(kǒng )子(zǐ )の門(🐰)人中最も目立(🐨)つて(📝)いる顔(👹)渕(yuān )と子路と子貢の(🍈)三(sā(🗼)n )人をつぎ(🎖)つぎにとらえ来(🥨)つて、その面目(👗)を躍(💃)如(rú )たらしめてい(🚭)る。この(🌇)三章(zhāng )を読(📚)むだけでも、すでに孔(kǒng )門の(🧛)状(zhuà(🐄)ng )況が生(📚)き生き(🚭)とう(🐡)かがわれるで(🔱)はないか。
○ 匡==衛の一地名。陳(chén )との国境に近い。伝説に(⛱)よる(🔦)と、魯の(🙏)大(🐚)夫季氏(⚡)(shì )の(🦄)家臣で(🎷)あつた陽虎という人が、陰(📴)謀に失(shī )敗して国外(wài )にの(🤗)がれ、匡(kuāng )において暴虐の振舞があり(🐙)、匡人(🌁)は(🏖)彼(😢)を怨(yuàn )んでい(〽)た。たまたま孔子の一行(💄)が衛を去つて陳に行く途中匡を(🔐)通(tōng )り(🚭)かかつたが孔子の顔(yá )が陽虎そつくりだ(😽)つ(🐯)たので、匡人は(📿)兵(💤)を以て(🐊)一(yī )行を囲む(🍸)ことが五日に及んだ(🧜)と(🔒)いうのである(🐋)。
○(🌼) こんな有名な言(🕑)葉(❣)は、(📶)「(👦)三(sā(😯)n )軍(jun1 )も帥を奪(duó )う(🐥)べし、匹(👯)夫(📫)(fū )も志を奪う(🚞)べから(🏏)ず」(👁)という文語(🐚)(yǔ )体の直訳(yì )があ(👿)れ(👋)ば充分かも知れな(🌜)い(🐟)。
○ こうい(🐲)う言葉の深(shēn )刻(📽)さがわか(🏷)らないと、論語の妙味(🤔)はわからない。
おのの(🔞)くこころ(⭕)。
○ 孔(😬)(kǒ(🛡)ng )子が昭公は礼を知つてい(🗯)ると(🌤)答えたのは、自(📴)分の国(guó )の君(jun1 )主のことを他国の役人(🔱)の前でそしる(📟)の(🚗)が非(🐬)礼(lǐ )であり、且つ忍(❣)(rěn )び(💫)なかつたか(🚴)らで(✒)あろう。しかし、(🥋)事実を(😩)指摘さ(👅)れ(🥫)ると、それを否定もせ(🎟)ず、また(👁)自己(🎥)辯護もせず(🌼)、すべてを自分の不(bú )明(míng )に帰(🌔)した。そこ(🚎)に孔子の面目が(🕠)あつたのである(💀)。
○ (🌒)本章(zhāng )は(💿)一(yī )六(liù(🔖) )九(jiǔ )章の桓※(「魅」の「(🕟)未」に(🏛)代えて「隹」(😿)、(❌)第4水準2-93-32)の難にあつた場合の言(🍢)葉と同(tóng )様、孔子の(😔)強い信念と気(🏁)魄とをあらわした言葉(🈂)で、論(lùn )語の中で極めて目(🤙)立つた一章であ(🏃)る(🎽)。
「詩に(🌆)よっ(🤼)て(💢)情意を刺戟し(⌛)、礼(🍻)(lǐ )によっ(⏪)て(🔲)行動(😔)に(🐁)基(jī )準を(⛲)与え、楽(🛠)(lè )がくによって生(shē(⤵)ng )活(huó )を完成(🥃)する。こ(💚)れが修徳の道(dào )程だ(🚏)。」(🎨)
二一(二〇五(🐥)(wǔ ))
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