av 海外 動画6

Aと、雪子も云った(🥉)。

A「その(🏜)辺にある細かい物を(✈)寄越したらどう(🚼)だい、(😱)じい(😴)やが下で待ってい(🕍)るから、あれ(🚴)を呼んで(🔏)持たして(😆)やろう」(🥠)

A貝(🔕)島昌吉がＧ県のＭ市の小学校(😓)へ(⚫)転(🔓)任し(🌐)たのは、(🌜)今(👶)から二年ば(🐤)かり前(🖊)、ちょうど彼(🚮)が三(🎲)十六歳の時であ(😈)る。彼は純粋の江戸っ(📡)児で、生れは浅草の聖天(🌰)町であるが(🥦)、舊幕(🚎)時代の(😫)漢学(🚋)者であっ(🐴)た父の(😦)遺伝を受(🦕)けた(⛱)ものか(🕊)、幼い頃から学問(🐷)が好きで(🕠)あった為めに、とう／＼(🎨)一生を(🍕)過っ(😭)てしまっ(🍩)た(🗑)。―――と(🥃)、今で(🍫)はそう(👭)思(🚹)ってあきらめて(💦)居る(🐓)。実際、なんぼ(🐩)彼が世渡りの(🆖)拙い男でも、学問で身を(⏸)立(📸)てようなどゝしなかった(🍚)ら(🚘)、――(🕴)―(⛔)何処かの商店へ(📪)丁稚(🚝)奉公に行って(🏭)せっせと働きでも(💓)して居たら、(🚭)―――今(💞)頃(👨)は一と(🚥)かどの商(💠)人になって(🍚)居(🔽)られた(❄)かも知れない。少くとも自(🔍)分の一家を支えて、(🚲)安楽に暮らし(🔑)て行く(🌡)だけの事は出来たに違い(😈)ない。もと／＼、中学(📢)校へも上げて貰うことが出来な(🌆)いような貧(👞)しい家庭に(🚴)育ちながら、学(📡)者になろうとし(🍈)たの(🏷)が大きな間違いであっ(✔)た。高等小(🌨)学を卒業し(🐟)た時に、(🦇)父(🙊)親が奉公の口を捜し(🤴)て小僧になれと云ったのを、彼は飽(🐁)く迄反(🍳)対してお茶の水の尋常師範学校へ這入った。そう(🕯)して、二十の(♑)歳(📼)に卒業す(👂)る(🏑)と、直ぐに浅草区のＣ小(🥠)学校の(🤤)先生に(😰)なった。その時の(🎶)月(🤟)給はたし(😖)か十(👗)八圓であった。当時の彼の考では、勿論いつまで(🏼)も小学校(✅)の教師で(🚭)甘(🧘)んずる積りはな(❌)く、(😺)一方に自活の道を講(😇)じつゝ、一方では大いに独学で勉(👶)強し(🍡)よ(✳)う(♋)と云う気であっ(🌇)た。彼(⛩)が大好きな歴史学(✒)、――(🎅)―日本支那の東洋史を(🎤)研究して、(👠)行く末は文学博士になってやろ(💊)うと云うく(🗒)らいな抱負を持って居(🔰)た。ところ(🕟)が貝島が二十四の歳(🐮)に父が(🧙)亡(😅)くな(👦)って、(🉐)その(👛)後(🎑)間もなく(🏺)妻を(💋)娶ってか(🛷)ら、(🈯)だん／＼以前の抱(👲)負や意(🔍)気込み(🥐)が消(🕘)磨(🤙)してしまった(🔬)。彼は第一に女房が可愛(⛴)くてた(🚢)まらな(🌅)かった。その時(📕)まで学問(🔀)に夢中になっ(🛍)て(⛑)、女の事な(🥞)ぞ振り(🏪)向きもしなかった彼は、(📇)新(😖)世帯の嬉し(😡)さがしみ／″＼(🐜)と感ぜられて来るに(🔈)従(🆕)い、多くの平(💫)凡(📰)人と同じように知らず(🍺)識(😵)らず(🕌)小(🏽)成に安ん(🖊)ずるようになった。そのうちには子供が(🐻)生れる、月給も少しは殖(🍮)えて(🥄)来る(🏘)、と云(🔐)う(🥁)ような訳で、彼は(🏭)いつしか立身出世(😺)の志を全く失(🍵)ったのである(🔜)。

A「あんた、あの鰺、みんな猫に食(➗)べさせなはつた(👏)や(🥠)ろ？　自(🅱)分が食べたのん(🏓)二つ(🍹)か(🐃)三つ(🌿)よりあれし(🔂)まへ(🕗)んや(🎖)ろ？」

A子(🈶)供たちは、再び嬉しさのあまりどっ(🌫)と笑った(🕓)。しかし沼倉は貝島と(⛄)眼(❄)を(🤔)見合わせてニ(🏂)ヤ(🔧)リとし(🕜)たゞけであ(🥌)った(🕕)。

A　この間何(💋)かの雑誌か新聞で英吉利(💯)イギ(🧜)リ(☕)ス(🐆)のお婆(🚲)さんたちが愚痴(🚗)を(📡)こぼしている(🚣)記事を(🏤)読んだ(⛲)ら、自(🕖)分たちが若い時分には年寄りを大切(🗞)にして労いたわっ(🔝)てやったのに(🚥)、今(🍄)の娘た(🏟)ちは一向われ／＼を構っ(💗)てくれない(❌)、老人(🎥)と云うと薄(🐯)汚いもののように(🐠)思って傍へも寄りつか(🦅)ない、昔と今(👞)とは(🐛)若い者の気(🥦)風(➖)が(📫)大変違(🔶)ったと歎いて(🔇)いる(😤)ので、何処の国でも老人は同(🔓)じようなことを云う(🔄)ものだと感心したが、人間(🗓)は(🎀)年を取る(🛀)に従(🥚)い、何事(🔇)に(🌗)依らず今より(🏛)は昔の方(⛺)が(👏)よかったと思(🗞)い込(😢)むものであるらしい。で、(🤒)百年前の老人は二百年前(🔋)の(🐄)時代を慕い、二百年前の老人は(😅)三(🥒)百年前の時代を慕(😔)い、いつの時代に(🔅)も現(🛹)状に満足することはな(🔇)い訳だが(😗)、別して最(📵)近(🎿)は文化の歩みが急激である上に(🛵)、我が国は(😳)ま(🔁)た特殊な(🕡)事情が(🐍)あるので(👷)、(🥤)維新以来の変遷(👤)はそれ以(🅰)前(💊)の三百年五百年に(🍪)も当るであろう。などという私(🐥)が(🛑)、や(🌽)はり老人の口真似をする年(🎁)配になったのがおかしいが、しかし現代の文(🧐)化設(🕴)備が専ら若い者に(🛳)媚びてだん／(🔌)＼老人に(🛡)不(📥)親切な(🙁)時代を作り(💁)つ(📬)ゝあることは確(👵)かなように思わ(🚌)れる。早い話が(😇)、街頭の十字路を号(🥗)令で横(🚒)切るように(💲)なっては、もう老人は安心して町へ出(🔪)ること(👴)が出来ない。自(🗯)動車で乗り廻(🎉)せる身分の者はいゝけれ(🏐)ど(🕣)も、私などで(🐢)も、たまに大阪へ出ると、(🕘)此方(🐨)側(🌸)から向う(🎤)側へ渡るのに渾身の神経を緊張(💁)させる。ゴ(🥓)ーストップ(🚣)の信(❔)号(⛽)に(🚶)してから(❤)が、辻の真ん中(💸)にあるのは見よい(⏫)が、思いがけない横っ(🕯)ちょ(🚛)の(🏪)空(🔜)に(🍦)青(🧦)や赤の電燈が明滅するの(🚧)は(🌩)、(✔)中々に(🚃)見つ(❗)け(😏)出しにくいし、廣い辻だと、側面の信号を(🥊)正面の信号と見違(🎫)えたりする。京都(🔉)に交(♉)通巡査が立(🚲)つよう(🎞)になっ(💀)てはもうおしまい(🕜)だとつく／″(🍎)＼そ(🔀)う思っ(✂)た(🚫)ことが(🐙)あったが、(🧖)今日純日本風の(🕓)町の(💻)情(🚶)趣は、西宮(🔄)、堺、和歌(🍆)山、福山(🍗)、あの程度(🍥)の都市へ(😖)行かなければ味わわ(💽)れな(🉑)い(💺)。食(😲)べる物(🤭)で(👕)も、大都会では(💏)老人の口(📃)に合うよう(🍗)なものを捜(🤚)し出(🍤)すのに骨が折れる。先だっ(🕛)ても(✏)新聞記(🔏)者が来て何か変(👶)っ(🧛)た(🏝)旨い料理の話をしろと(🥒)云うから、(🌟)吉野の山間僻(✖)地の人が食べる柿の(🤰)葉(🍬)鮨と(🎋)云うものの製法を語(🌪)った(🎧)。つ(🏔)いで(♏)に(🗨)こゝで披(🚪)露しておくが(🔡)、米一升(📥)に付酒一合(🏳)の(🦈)割(🤝)りで(🥊)飯を焚(🈚)く。酒は釜が噴(👛)い(👤)て来た時(🍔)に入(📩)れる(🐺)。さて飯がム(🗂)レたら完(🚣)全に(🥑)冷えるまで冷(🔧)ました後(🕎)に手に(⏲)塩(🔝)をつ(😒)けて固く握(👁)る(🏣)。こ(🐁)の際手に少(🍨)しでも水気が(🕸)あってはいけない(🎥)。塩ば(💋)かりで握(🔔)るのが秘訣(👿)だ。それ(🔛)から(🅱)別に鮭(🎲)のアラマ(🎩)キ(🕣)を薄く切り、それを飯の上に載せ(🔜)て、その上から(📽)柿の(📯)葉の表を内側(🎲)に(🍗)して包む。柿の葉も鮭(🐹)もあらか(🌬)じめ乾いた(🥪)ふきんで(🕠)十分(👆)に水気(♈)を拭き取っておく(🍸)。それ(🖇)が(👞)出来たら、鮨桶(🥈)でも飯(🍇)櫃でもいゝ、中(🧓)をカ(🌘)ラカラに(🛰)乾かしておいて、小口から隙間のない(♈)ように鮨(😨)を詰め、押蓋おしぶた(㊙)を置いて漬物石ぐら(📯)いな重(📽)石おも(😫)しを(🕟)載せる。今夜漬け(🍃)たら翌朝あたりからた(🔮)べ(⬜)るこ(Ⓜ)とが出来、その日(🏨)一日が最も美味で、二三日(🚓)は食べら(☝)れる。食べる時にちょっと蓼の葉で(🏪)酢を振(🐙)りかけ(📅)るのである(🤗)。吉野へ遊びに行(🚞)った友人(❌)が(👲)あま(💄)り旨いの(🎸)で作り方を教わって来て(🌒)伝(🗝)授(🤷)してくれ(🗽)たのだが(〽)、柿の木とアラマキさえあれば何処(🚰)でも拵えられる。水気を絶対にな(🏮)くする(🕹)ことと飯を完全(⏯)に(📱)冷ますこ(💂)と(😴)さえ忘れなけ(🚴)ればいゝので、試しに(🥟)家で作って(😬)み(♑)ると(🚦)、なるほど(🍳)うまい。鮭の脂と塩気と(🗝)が(😎)い(📄)ゝ(⛱)塩梅に飯に滲み込んで、鮭は却(🛵)って(🍊)生身なまみのよ(🎩)うに柔かくなって(📢)いる(🤬)工合が何とも云えない(📦)。東京の握り鮨とは格別な味で、私などには(💇)この方が口に合うので、今年(🔂)の夏は(🚪)こ(👔)ればか(😑)り(🛒)食べ(🙇)て暮らした。それにつけ(🎓)て(📄)もこんな塩鮭の食べかたもあ(🏚)っ(💈)たのかと、物資に乏しい(🔹)山家の人の発(🀄)明(👯)に感心したが、そう云ういろ／＼の郷土(💤)の料理を(🎖)聞いてみ(🤞)ると、現代では都会の人より田舎(👚)の人の味覚の方がよっぽど確か(📽)で、或る意味でわれ(🚕)／＼の想(🙆)像も及(⬇)ばぬ(🏗)贅沢をして(🚺)いる。そこで老人は(🚒)追(🔱)い／＼都(♒)会に見切りをつ(😢)けて(🏽)田舎へ隠棲する(🎐)のもあるが、田舎の町(🎻)も鈴蘭燈(🚴)など(👎)が取り附けられて、(🎛)年々京都(🕔)の(🎼)ようになるので、(🎺)そう(🧡)安心して(🌄)いる訳には行かな(😦)い。今に(🍚)文明(😿)が一段と進んだ(🤖)ら、交(🏮)通機(🚒)関は空中や(👛)地下へ(🚝)移って(🚛)町の(🌫)路面は一と昔前(🆚)の静かさに(🎫)復かえると(⏹)云(🍀)う説(🌧)も(🙌)あるが(👚)、いずれその(🚹)時分には(🙊)ま(🌱)た(🧙)新しい老人(🤓)いじめの設備が生れること(💛)は分りきっている。結局年寄りは引っ(🍏)込ん(🕧)でいろと云(🏓)うことに(🦂)なるの(❣)で(🍔)、(🤳)自分の家にちゞこ(🤪)ま(👿)って手(♐)料(🚨)理を肴に晩酌を(✊)傾け(🤮)な(🕣)がら、ラジオでも聞いて(💴)い(🥍)る(➕)より外(🦆)に所在がな(🔥)くなる。老人(🚁)ば(🚁)か(🚔)りがこ(🚽)んな叱(🥡)言こごと(🚵)を云うのか(🗃)と思う(🎹)と、満更そう(🤷)でもないとみ(🏏)えて、頃来大阪朝(🎂)日の天(🐫)声人語(👪)子(🔼)は、府の役人が箕面みのお公園(💿)にドライヴウェーを作ろ(🎟)う(🏭)とし(🎲)て濫み(🦍)だりに(🈳)森林を(🐮)伐り(🎍)開き、山を浅(📃)く(🍭)してしまう(🕎)のを嗤(🌖)わらっているが(🚀)、あれを(⤴)読ん(🈷)で私は聊い(🦒)ささか意を強うした。奥深い(🕋)山(🎑)中の木の下闇をさえ奪ってしまうの(😒)は、あまりと(🦎)云(💾)えば心な(💏)き(🦗)業である。こ(📧)の調子(❔)だと、奈良でも、(🀄)京都大阪の郊外で(🚸)も、名所と云う名(🛃)所(😅)は大(🖇)衆的になる代(🍪)りに、(🐊)だん／(🌒)＼そう云う風にし(🥥)て(🔥)丸坊主に(🏾)さ(🌗)れるのであろう。が、要するにこれ(😮)も愚痴(😴)の一種で、(🌈)私にしても今の時勢の有難い(🔕)こと(😡)は万々承知しているし、今更何と云(😬)った(🔺)ところで、既に日本が西洋文化の(🚱)線に沿うて(🔢)歩み出(😋)した(🐅)以上、老人(🏅)などは置き(📎)去りにし(🖱)て勇(🌝)往(🗽)邁進するより(🦀)外に仕方がな(♐)い(🕍)が、でもわれ／＼の皮(🔒)膚の色が変らない限り、(🤤)われ／＼(🏁)にだ(🎬)け課(🐣)せられた損は永久に背(🔒)負(🕶)って(🆑)行くものと覚悟しな(🌌)ければなら(📚)ぬ。尤も(🐻)私がこう云う(💶)ことを書いた趣意は、何等かの方面、た(🤥)とえば文(🍆)学藝(🐏)術(🍬)等にその(❔)損を補(😩)う道が残されていはしまいかと思うからである。私は、われ／＼(🕐)が(⌚)既(🏚)に失(🎒)いつゝあ(🍞)る陰翳の(⏱)世界を(👄)、せめて(📥)文学の(👋)領域へ(✂)で(👳)も呼(🛐)び返して(🧔)みた(😿)い。文学という殿堂の檐(📤)のきを深くし、(🍺)壁を暗く(⏱)し、見え過ぎるものを闇に押し込め、(🔺)無用の室内装飾を剥ぎ取ってみたい。それも軒並みとは(😾)云わない、一軒ぐらいそう(👙)云う家があってもよかろう。まあ(🕛)ど(😲)う云う工合に(🎇)なるか、試しに電燈を消(🚓)してみることだ。