孔子(zǐ(🤼) )は、自分のまえに(😰)、台(💜)にのせて置かれ(🤝)た大(🔲)きな豚(tún )の蒸肉(🕸)む(🚄)しにくを眺(tiào )めて(💌)、眉(⬜)を(💢)ひ(🙄)そめ(🗂)た。
(🙍)と(🏅)答え(🦃)た(🥌)。仲弓は、孔子(zǐ )がこの言(💡)(yán )葉(➿)によって、彼に「(🔲)敬慎(shèn )」と「寛恕」の二徳(dé )を教えたものと(🏊)解(jiě )して、
――陽貨(⭕)篇(💈)―(👃)―(💳)
(小人がつ(🔎)け上(🍱)るのも(🕵)、怨(🤡)むのも、また嫉(jí )妬心を起(🌟)すの(🛎)も、結(🌤)局は自分だけが(🌂)よく(⬅)思(sī )われ(⭕)、(💉)自(😎)分(😘)だけが愛され(🤪)たいか(🦔)らだ。悪の根元は何といっても自(zì )分(fèn )を愛し過ぎ(🍩)るこ(🍗)と(🙈)にある。この根(gēn )本悪(è(🎣) )に眼を覚(🏔)(jiào )まさせない(📪)限(xiàn )り、(🎻)彼(bǐ )等はどう(🥨)にもなる(🥓)も(➖)のでは(♍)な(😈)い。)
(楽長は、(🐼)最(🍑)(zuì )高の技(jì )術は手や喉(🔸)から生(shēng )れるものでなくて、心から生れるも(🎇)のだ、という事だけは、どうやら(💦)わかった(➗)ら(🏿)しい。彼(🙌)の音楽もこ(😓)れ(😞)から(🅿)そ(⛑)ろそ(🛣)ろ本物(wù )になるだろう。だが彼は、(🚝)私(👴)の音楽論が(🌬)そ(🦊)のま(🍍)ま人(rén )生論でも(🏿)ある(🎓)、ということには、(👮)まだ気(🔧)がつ(🌒)いていないらしい。究(😲)極の目(🚼)標(🏢)(biā(😘)o )を音(💯)楽の技術に(🎵)置いてい(🛅)る彼としては(💙)、(🐥)或はやむを(⛲)得ないこと(🔭)か(👦)も知れ(🕠)ない。しかし急ぐことは(🏡)ない。いずれは彼(bǐ )も、人(🤹)生(🕸)の(⤴)ための音(⬆)楽(🈷)というこ(🖨)とに目を(🦇)覚(📱)ます時が来(🎤)るであろう(🔞)。彼(🎱)は元来真(⛳)面目な(🐩)人(rén )間なのだから。)(🛐)
門(🥑)人たちは、牛(niú )には大して(🌧)興味(♿)(wèi )が(🖍)な(🏎)かった(🖥)。しかし(😞)、孔子(zǐ )に(🚞)そう(🛳)云われて、仕(🆎)方なしにその方に(🈯)眼をやった。
((🎟)楽長は(🦐)、最高の技(jì )術は手や喉から生れる(🎋)ものでなくて、(📰)心から生(🌸)れるものだ、と(👸)いう事だけは、どうや(☔)らわかったらしい(🔏)。彼の音楽(lè )もこれからそろそろ本物(wù(📵) )になる(🔥)だろ(🦖)う。だが彼は、私の音(yīn )楽論(lùn )がそのま(🍱)ま人生(shēng )論でも(🐗)ある、ということには、まだ気がついていな(🏠)いらしい。究極(jí )の目標を音楽(lè )の技(🤝)術(shù )に置いて(🦕)いる彼(🌀)とし(🏷)ては、或(huò )はや(😼)む(🗿)を(🍾)得ないこと(🤲)かも知れない。しかし急ぐ(🕡)ことは(🌨)ない。いず(🐵)れは彼も、(⬆)人(rén )生の(🥂)ため(📇)の音楽ということに目(mù )を覚(💔)(jiào )ます時が来るであろう。彼(🎙)は元来真(zhēn )面目な人間(jiān )な(⚽)の(🍕)だから。)
(🕤)門人(🗳)た(🍯)ちは(🏺)、(😄)その日(🏤)(rì )特に孔(⏹)子のお供を(💳)命ぜられたことを、(💮)非(🤧)常(🐻)に光栄に感(gǎn )じ(🔼)た。彼(bǐ(🎳) )等は如何にも得意(🚹)らしく、※(「口(kǒu )+喜(🤩)(xǐ )」(⬜)、第3水(📟)準(👶)1-15-18)々として(🆖)孔子のあとに従った。
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