孟(👢)懿子(💆)もういし、孝を問う、子曰く、違た(🦆)がうこ(⛓)となか(👛)れと(🚧)。樊(fá(❗)n )遅御(yù )はんちぎ(👷)ょたり。子之に(🐚)告げて(📋)曰く、孟孫もうそん、孝を(🦐)我に(⛷)問う。我対(duì )えて曰く(🥚)、違(➗)うこ(🏔)と無かれと(🤜)。樊遅は(💉)ん(⏭)ち曰く(🧥)、何(⏪)の謂ぞやと。子(zǐ(😮) )曰(🥔)く、(🙍)生(🍞)には之に(💠)事つか(📉)う(🙅)るに礼(lǐ(🌩) )を以(♌)て(💸)し、(🎻)死には之を葬(❓)るに(🥕)礼(lǐ )を以てし、(🗼)之(🏩)を祭(🐪)る(🍑)に礼を(🖌)以てすと。
(🏷)樊遅は、案外平(píng )凡だと(📈)いう感じがして、こんなことなら、あんなに考えるのではなか(💴)っ(🥂)た(👁)、と思(sī )った。
犂牛の子(🔴)(zǐ )
(もし、孟孫氏に、(😮)はなはだしい僭上沙汰(tài )で(⏰)もあれば、それは孟孫(sūn )氏一(yī )家の問題(tí )だけ(🏬)でなく、魯の国(🎪)の問(👾)題(tí )であり、ひいては(⏫)天下の道(📗)義を紊(wě(🍜)n )ることにもなる。それに、万一、(🐑)自(zì )分に(📵)一応の相談を(🌎)した、とでも云いふらされる(🚫)と、これ(🚎)から(📭)自(📖)分がや(🔣)って行こうと(🍌)する政治の(🔟)精神を、傷ける(🈲)こ(🐒)とにもなる。出(chū )来れば、自(zì )分の(🤜)い(🔩)った意(yì )味を、はっきりさして(🖋)置(zhì )く(🔏)に越(yuè )し(🔍)たこと(🦐)は(🚧)ない(🐥)。し(📫)かし、祭(⛓)典(diǎn )の計画(🤟)(huà )について、直接の相(🌕)(xiàng )談(🗑)もうけな(🍻)いで、こちらからそ(🎷)れを云い出す(🧚)のも非礼だ。何とか方(😼)法はないもの(🎩)だろうか。)
こ(🦐)んな言葉が(🙁)つぎつぎに思い出(🌈)された。樊遅は(🥋)、しかし、自分(🐍)に実行(🎊)が出(chū )来るか(🥁)出来ないかは別として、言葉(yè )の(🔵)意(🦓)味(💨)(wèi )だけは、そう(🕟)むずかしいとは思わ(💉)なか(🥐)っ(🍘)た。
孔子(⛸)は、そ(🍓)の牛(👢)の近(jìn )くまで来ると、急に(🐀)立ちど(🗽)まって、門人たちにいった。
「どうじゃ、よく(🎤)反(🥀)省して見(🎌)た(🚄)か(💨)の。」
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