○ 関雎==詩(shī(💅) )経の中(♎)に(🎏)ある篇の名(mí(❗)ng )。
○ (😝)孔(kǒng )子(➗)が昭公は礼(lǐ )を(🔪)知つていると答え(🏔)たのは(🎯)、自分の国の君(🐿)主のこと(👅)を他国(🎨)(guó(🥓) )の役(yì )人の前でそ(🏟)しるのが非礼であり、且つ忍びなかつた(🍜)からであ(📑)ろう。しか(💼)し、事(shì )実(💍)(shí )を(🌹)指摘さ(😩)れると、そ(🦊)れを(🥓)否(fǒu )定も(🏁)せず(🕴)、また(🥙)自己辯護も(🎄)せず、すべてを自(🍸)分の(😠)不明(📦)に帰し(🚦)た。そこに孔子の面(🚓)目があ(👲)つたのである。
「学問(🛩)(wè(🌄)n )は追いか(⛵)けて(🐥)逃(🕛)(táo )がすまい(㊗)とす(📇)る(👲)ような気持(🏉)(chí )でやっ(⚓)ても、なお取り(🏨)に(🔞)がす(🍻)おそれがある(📀)も(🚋)のだ(🚧)。」
一三(一九七)(🍄)
一一(一九(🏎)五)
「よろし(🗂)いと思います。誄るいに(🐹)、汝の(❔)幸いを(🏹)天地の(⛲)神々に祷る、という言(📑)葉がござ(😲)い(👪)ますから。」
○(🙋) 以上(📃)の三章(zhāng )、偶然か、論(🦓)語の編纂者に(🦆)意あ(✈)つてか、孔子の門(✡)人中(zhō(🌅)ng )最も目立(🔴)つている顔(😛)渕と子路と子貢の三(🍁)人をつ(🌅)ぎつぎにとら(😏)え(🎟)来(👉)つて、その面目(🖨)を躍(yuè )如たらしめている。こ(🌖)の三章を読(🤨)(dú )むだけでも(🔖)、す(💾)でに孔門(🦀)(mén )の状(🏰)況が生き生(shē(🛃)ng )きとうかが(🏙)われるではないか。
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