丸(➖)山(shā(🆔)n )は、(⚪)穩かに、百姓は(🛋)そんな(💎)こと(🥜)をするもんでな(🏄)い、地(dì )主は親(qīn )で、俺達は子(👱)(zǐ )供のやうなものだ、(🏢)何事も(🈚)堪(🖲)(kā(🎶)n )へしのん(🦒)で働くことは立(🤼)派なことだ。歸(🔽)つた(🥌)ら(⛺)、皆んなにさう云つた方がいゝ(👤)、差(chà )配さん(📐)には自分からよく頼(📙)んで(➡)置(👌)い(🏟)てあげる(🔼)か(🏕)ら、(㊗)と云つた。
(💴)一(yī )寸すると、(✡)遠くで、(🔟)馬(🖥)(mǎ )橇(qiāo )の(🛷)鈴の(🦏)音(📹)が聞えてきた。
し(🖤)ばら(👛)くする(🍻)と、百(🌃)(bǎi )姓(🕔)(xìng )の集(jí )會(🍷)らしい(🤹)、變な人い(👉)きれの臭氣でムン(🐾)とし(🕟)た。
「ぢや(♓)、齋藤(🍡)案(àn )に從ふことになるんですね(🏈)え。」
側に立つてゐた巡(xún )査が、さう云(yún )ひなが(🙂)ら、腰にさ(🈯)し(🛋)てゐた鞘(🚬)のまゝの劍をもつて、(🛑)滅多打ちに、源吉をな(🐩)ぐりつけた。すると、二、(🥜)三人の巡(xú(🔸)n )査も(⚫)よつて(🔸)きて、ふんだり(🍉)、蹴つ(🌌)たりした(🌽)。――源吉は(💸)、「夢中」になつてゐた。それから(🍲)少し手をゆるめた。
間。
「皆(jiē )に代つて、一通り(🕳)のことをお話(🛐)しし(🛐)ます。」さ(🍗)う前(qiá(👍)n )置きを(🕥)して石山は、(🙍)百(👚)姓(🧥)にはめづらし(🚿)い(🧜)は(😸)つきりした(♌)、分(fèn )つ(🍊)た云ひ振りで(勿論(👂)、百姓な(🐀)どが殊更(gè(🚨)ng )に改まつたときによく(🈳)ある、變な漢語も使つた(❇)が)――自分達は(💅)、(🐫)犬や豚などより、もつ(📄)と慘(🥅)めな(💔)生活(huó )をしてゐること、――とこ(😪)ろが自(🧦)(zì )分達は(🌨)何(🛺)時か(👱)仕事をな(🚃)まけた事でもあつ(😧)たか。――では、(👁)何故か。自分達がいくら働い(🎆)ても働いて(🥍)も、とても何(🐆)ん(🎒)の足しに(🕤)もな(🏊)らない程貧窮(🏗)(qióng )してゐるのは、實に、地主のためであるといふ(🏘)ことを分り(🎽)易(🕓)く、(🏘)説明(mí(🔤)ng )し、今度(💳)の(🐧)や(🔉)う(😬)な場合(🅿)地主(zhǔ(🥃) )に小作料(lià(♈)o )を收(😔)(shōu )めること(🚼)は「自分達の(🛳)死(🤜)」を意味して(🤱)ゐる、ナホ我々百姓は、高(🀄)利貸(🧐)の不當な利息、拓殖銀行(háng )の(🥣)年賦(fù )に(🚻)も(🛴)、苦しめられ、それに(😆)税金がかゝつてくる。そして(🥢)出來(lái )上(💭)つたもの(🎆)は(🚛)、肥(féi )料(🈚)や農(🗂)(nóng )具(jù )にも引合はない。かうまで、自分達(dá )が(😉)なつ(🖼)てゐるのに、だまつてゐられるか。そ(🚚)こで(🦃)、我(wǒ )々は、(🤰)皆ん(👸)な(🚱)にお集り(💓)を願ひ(🏁)、その方策(😦)を(🏺)きめることにしたいの(🛃)だ、と結(jié )んで壇(🧑)を下り(🔐)た。百姓達(🗺)は、聞き慣(😦)れ(🍇)ない言葉が(🥎)出る度に、石山の(🤠)方を見(⏬)(jiàn )て、考へこむ(💜)風(👧)を(😚)した。が、(🛷)苦しい生活(huó(🔉) )の事實(shí )を石山(👳)に云はれ、百(📲)姓(xìng )は、「今更(🌊)(gèng )のや(🚭)うに」、自(🥛)(zì )分達自身の慘めさ(🔷)を、顏の眞ん前に(🌬)と(📀)り出さ(🥠)れて、見せられた氣(🥢)がした(🐱)と(⬆)思(🍛)(sī )つ(🚚)た。石山が壇から下りると、(🥚)急にガヤ/\(🌖)し出した。今石山の云つた事について、あつちで(🍵)も、こつち(🌭)でも(🃏)話し合つた。一番前(qiá(🏡)n )にゐた年(💠)寄つ(🈶)た百姓(xì(🎥)ng )が、「とん(📸)でもなえ、(🏮)お(⬇)つかねえこと(🍙)云ふもんだ。」とブツ/\云つたのを石山はお(🍺)りる時(🤠)に(🏎)聞い(💧)た。
ガ(🏅)ヤ/(🏋)\(🌹)が靜まつてきた(🥗)。しばら(🏃)く石山(shān )はつツ立つ(🥃)て(🐺)ゐた。
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