安斎 らら エロ10

A着物の埃(🧒)を拂って起(🐥)き(🏐)上った光子は、体の節々を(🏒)揉んで(🔖)、上気(🔻)の(🎤)ぼせ(🌪)たように頬や眼(🔙)球を真紅にし(👲)て居る。

A　私は建築の(📠)ことについては全く門(🚯)外漢(👉)であ(🐯)るが(📴)、西洋の(📟)寺院のゴシッ(🗯)ク建(🚧)築(🥀)と云う(⬛)もの(🚢)は屋根が高(🕉)く(💊)／＼尖って、その(🏙)先が天に冲せん(🙅)として(🔅)いるところに(👃)美観が存するのだと云う(🐮)。これに(🍋)反して、(🌀)われ／＼(♉)の(🍟)国の(🍲)伽藍では建物の上にまず(💦)大きな甍(🚣)を伏せ(🔫)て、そ(🌟)の庇(⛽)ひ(🖕)さしが作り出(⏹)す深(📊)い廣い蔭の中へ全体の構(🍂)造を取り(📓)込んで(👸)しまう。寺院のみなら(💚)ず、宮殿でも、庶民の(🥟)住宅でも(💫)、外から見て最(📂)も眼立(🈷)つものは、或る場合(🆖)には瓦葺(🚵)き(🐞)、或る場合には茅葺きの大きな屋根と(🕔)、その庇(🍚)の下(🚢)に(🤱)た(🎞)ゞよ(📃)う濃い(🛂)闇(🎳)である。時と(😉)すると、白(🍏)昼と(😍)いえども軒から下(🈴)には(❔)洞(💂)穴のような闇が繞っていて戸口も扉も(🧜)壁も柱(🌙)も殆ど見えないこと(🔂)すらある。これは知(🖐)恩院や本願寺の(🍁)よ(👨)うな宏壮な(🔭)建築でも(😀)、草深い(📗)田舎の百姓家でも同(➕)様(🗡)であって、昔の大概(🕛)な建(👛)物が(🥙)軒から(🏀)下と軒か(📑)ら上の屋根の部分と(😫)を比べると、少くと(🗾)も眼で見た(⭐)ところでは(🧞)、屋根の(🙉)方が(🌽)重く、堆(🌸)く、面積が大(🔉)き(🚿)く感(🔑)ぜられる。左様に(🐧)われ／＼が住居を営(📱)む(🕓)には、何(⛸)よりも屋(🎑)根と(🔬)云う傘を拡げ(➕)て大(😨)地(📣)に一廓の日か(🐺)げ(🖖)を落(🙅)し(👩)、その薄暗い陰翳の(🔣)中に家造りをする。もちろん西洋の(🛌)家屋にも屋根がない訳ではない(🦅)が(🥌)、(🙃)それは日光を(♍)遮蔽(🖖)するよりも雨露をしのぐた(🐦)め(☕)の(🏮)方(💬)が主(💕)であっ(📣)て、蔭はなるべ(🤺)く作(⛺)らないようにし、少しでも多く内部を明(🥔)りに(🛎)曝(🧙)すよ(🐉)うにしていることは(⌚)、外形を見(🐚)ても頷かれる。日本(🧟)の(📘)屋根(🐔)を傘と(⏪)すれば、西洋のそれは帽子でしかない(🕹)。しかも鳥打帽(🤘)子(👨)のよう(👑)に出来(🙀)る(🔌)だけ鍔つばを小さくし、日光の(🚊)直射を近(🥘)々と軒端に受ける(🔫)。けだ(🙈)し(🌛)日(🆙)本(📣)家の屋根の(🌏)庇が長(🦏)いのは、気候風土や、(🏞)建築材料や、(🤗)その他(🏉)いろ／＼の関係がある(✝)のであろう。たとえば(📐)煉瓦や(😽)ガラスやセメントの(📐)よう(🤣)なものを(🍇)使(🚷)わないところから、横なぐりの風雨を防ぐためには庇を(🈶)深(😵)くす(🏘)る必要(🦃)があ(🛒)った(🚿)であろうし、日(🔨)本(👯)人とて暗い部屋よりは明るい(🔆)部屋を便利とした(🍺)に違い(🙅)ないが(🚞)、是非なくあゝ(🖇)なったのでもあろう。が、(🗾)美と云うものは常に生活の実際から発達するもので、暗い(🌬)部屋(🎪)に(🌋)住(😹)むことを餘儀なくされたわれ／＼の(🔗)先(🍩)祖は、(🤑)いつしか陰(🌴)翳のうちに美を発見し、やがては(🎱)美の目的に添うよう(🚒)に陰(🐮)翳を利用す(🦅)るに(🔭)至った。事実(😆)、日本座敷の美は(🈷)全く陰(👥)翳(👓)の濃(⛳)淡に依って生れ(🈵)ているので(🥪)、(🏗)それ(❄)以外(😠)に何もない(🌀)。西(🏯)洋(🐖)人(🎉)が日本座敷を見てそ(🕦)の簡素なの(🐩)に驚き、た(🐃)ゞ灰色の壁があるばかりで何の装(🚶)飾もないと云う風に感(📉)じ(💬)るの(🦕)は、彼等としてはいかさま(🌼)尤もであ(🥔)るけれ(📇)ど(🔬)も、それは陰(📥)翳(🛴)の謎を解しないからであ(🍶)る。わ(💗)れ／＼は、(😴)それでなくても太陽の光線の這入り(🚁)にくい座(🤟)敷の外側へ(🌞)、(🧝)土庇を出したり縁側を附けたりし(🕛)て(🔚)一(🕖)層日(🤨)光を遠のける。そし(🙍)て室(🕢)内(😄)へは、(🌦)庭(🍋)からの反射(🥞)が(📔)障子を透してほの明る(⬇)く忍び込(🚜)むようにす(👺)る。われ／＼の座敷の美の要(🙀)素(🛌)は(🔘)、この間接の(🛥)鈍い(🐥)光線に外(🚊)ならない。われ／＼(🕺)は、この力のない、わびしい、果敢は(🗿)かな(🈁)い光線が、(🎥)しんみり落(🆗)ち着いて座敷の壁へ沁み込(😸)むように(🗽)、わざと調子の弱(🎄)い色の砂壁(🧥)を塗る(😨)。土蔵とか、厨とか、廊下のよ(🛶)うなと(🎍)ころへ塗る(⏸)には照(😘)りをつけ(🎞)るが、座敷の壁は殆(🌻)ど(🌼)砂(😑)壁で、(🐾)めっ(😠)たに光らせない。もし光らせ(🥩)たら、そ(🍺)の乏しい光線の、柔かい(🐨)弱い味が消(🍿)える。われ等(🍊)は何処までも(🗼)、見るから(🖥)に(📁)おぼつかなげな外(💜)光が、(🎧)黄昏(🏢)色の壁の面に取り着(💇)いて辛く(🌞)も餘命を保っ(🗳)ている、あの繊細な明る(🏈)さ(🎻)を楽し(🚶)む。我等に(⛅)取ってはこ(🎾)の壁の上(✏)の明るさ或はほのぐら(🍿)さ(🧝)が何物の(🍰)装飾にも優るの(🌙)であり、(🔙)しみ／″＼と(👇)見飽きがし(📡)ないのである。さればそれらの砂壁(🙀)がそ(⏭)の(🕓)明るさを乱(🦀)さないようにと(🔒)たゞ一と色の無地に塗っ(🧗)てあるのも当然であって、座敷毎(🌩)に少しずつ地色(🥊)は違うけれども(🗼)、何(📷)とその(💍)違い(⏩)の微かで(🔐)あることよ。それは色の違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の差異、見る人の(🧙)気分の相違(👻)と云う程の(💽)ものでしか(📵)ない。しかもその壁の色のほのかな違いに(🚻)依(🔧)って(👖)、また幾(🏛)らか(🥪)ず(👱)つ各※(🐸)(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳(💶)が異(🐲)なった色調を帯びるので(🚛)ある。尤も(🍸)我(🍌)等(💓)の座(🤾)敷に(📳)も床の(🔬)間と(🥣)云(🔖)うも(🏘)のがあって、掛け軸(👳)を飾り花を活けるが、しか(🥪)しそれ(🤭)らの(💃)軸や(🏭)花もそれ(🕷)自体が(🔣)装飾(🍸)の役をしているよりも、陰翳(🚩)に深みを添える方(🏴)が主に(🐽)な(🏣)っている。われら(🤰)は一(🙇)つの軸を掛(🙂)け(🔒)るにも、その軸物(🌫)とその床の間の壁との調和、(🥒)即ち「床う(🎊)つり」を第一に貴ぶ(🐟)。われら(⏲)が掛け軸(🕯)の(👄)内(🔠)容(🔳)を成す(🏊)書(🏢)や絵(🎵)の巧(🏉)拙と同(⤵)様の重(🥝)要さ(🍾)を(📱)※(「(💂)こ(🕖)ろもへん＋表」(🚯)、第4水(😿)準(🌡)2-88-25)具ひょ(🛤)うぐに置くのも、実にそのた(🗨)めであって、床う(🏝)つりが悪かった(🏘)ら(🤔)如何なる名(🧓)書画も掛(📬)け軸とし(🎩)ての価値が(💌)なくなる。それと反対に一つの独立した作品としては大し(🤗)た傑(📣)作でも(📦)な(🥍)いような書(📣)画が、茶(🔒)の間の床(🕳)に掛けて(🐪)みると、非常に(🐵)その(👡)部屋と(🌻)の調和がよく(🕒)、軸も座敷も俄かに(🏮)引き立つ場合がある。そしてそ(⛏)う云う書画(💾)、そ(🕶)れ自身とし(🕊)ては格別のもので(🦀)もない軸物の何処が(🃏)調和するの(🐟)か(🚁)と云えば、そ(🚒)れは常にそ(🚡)の地紙や、墨色や、※(💿)(「ころもへ(🧗)ん(🚵)＋表(🕎)」、第4水準2-88-25)具の裂きれ(🙉)が(🥟)持(🛄)っ(🍄)ている古(🆔)色にあるのだ(💵)。その古色がその床の間や座敷の(👊)暗さと適宜な釣り合いを保つのだ。われ／＼はよく京都や奈(🏺)良の(🔲)名(🚀)刹(🔦)を(🔘)訪ねて、その寺の宝物と云われる(🚬)軸(😝)物が、奥深い大書院の(🔓)床の間にかゝ(🛸)って(🐗)いるの(🔓)を見せら(🍭)れるが、そう云う床の間は大概昼も薄暗(🍰)いので(🦐)、図柄(🔹)な(⛩)どは見分(🍿)けられない、た(🏮)ゞ(🕷)案(😐)内人(💟)の説(🐳)明を(❇)聞きな(🚶)がら消(🎌)えかゝった墨色のあ(🥫)とを辿って多分立(🙄)派な絵なのであろうと想像(🌿)するば(⏺)かりであるが、(🚻)しかしそのぼ(🚒)やけた(🎓)古画と暗い床の間と(😞)の取(🤗)り合わせが如何(😡)にもし(🌏)っくりしていて、図柄の(🏚)不鮮明などは聊かも問題(🌛)でな(🏪)いば(💈)かりか、(🎲)却っ(😉)てこのくら(🍺)いな(💧)不鮮明さがちょうど適してい(🔖)る(🎣)よ(🍎)うにさえ感(📱)じる。つ(🏭)ま(🍌)りこの場合、その絵は(💸)覚束(🏏)ない弱い光(💸)りを受(📣)け留めるた(🙅)めの一つの奥床しい「(🍻)面(👕)」に過ぎ(🌔)ないの(🚻)であって、全く砂壁と同じ(🎋)作(➿)用(👡)をしか(🤛)していないので(💓)ある。われらが掛け(🌡)軸を(➕)択(✖)ぶのに時代や「さび」(🍤)を(🤐)珍重する理(🎋)由はここ(😍)にあるので、(🚙)新画(🐏)は水墨(🌔)や淡彩のものでも、(🍧)よほど注(🧣)意しない(🤞)と床の(❤)間の陰翳を打ち壊す(🗜)ので(📻)ある。

A可愛いダ(🖐)ンスの(🦈)草履を穿はいた白(⛏)足袋の(😖)足を爪立つまだ(🛒)てて、(🤝)くるり(🚶)くるりと身を飜ひるがえ(📰)す(⚪)と、華(🏧)やか(⛪)な(😓)長い袂たもとがひらひ(🚷)らと舞います。一歩を蹈み(🕍)出す度毎たびごと(👪)に、(📿)着物(☝)の上ん前の裾すそが、蝶々ちょうちょうのよう(👫)にハ(🎧)タハタ(❔)と跳ね上り(🌊)ます。芸者が(🚼)撥ばちを持(🏴)つ時の(👪)ような手つ(📔)き(👡)で熊谷の肩を摘まんでいる真っ白な(🎰)指(📎)、重く(💋)どっ(❓)し(🥅)り胴体を締めつ(🐕)けた絢爛けん(🧓)らんな帯地、一茎の花のよ(🐆)う(😿)に、(🤫)この群(🥉)集の中(⏪)に目立ってい(🤙)る項うなじ、横顔(🏜)、正面、後の(🛋)襟(🍼)足えりあし、―(🔯)――こうして見ると、成る(🎂)程和服も捨(💮)てたものではあ(🈂)りません、(🚨)のみな(🍈)らず、あの(🕛)ピ(🔱)ンク色の洋服を始め突飛(🌊)な(🐀)意匠の婦人たち(🕓)が(👱)居るせい(👀)か、私が密(🚕)ひ(🙃)そかに心配していた(🔉)彼女のケバケ(🐴)バしい(🐝)好(👸)みも、決してそん(🕘)なに卑いや(🛥)しく(👮)はありません。

A同年。九月(🏛)大。廿二日、(👇)癸未、霽(🌨)、丑剋大地震。

A十一月になっ(💀)て、貞之助は仕事のこ(🖼)とで二三(🍿)日東京へ行く用(👺)が出来(🍬)たので、始めて渋谷の本(🕐)家を訪(🚩)ねた(👎)が、子供達はもうすっ(🤢)か(💽)り新(👀)しい生活に馴なれ、(✏)東(🤽)京弁も上手にな(🦐)り、家庭と学校とで言葉の使い分けをする(🎣)程(✏)になっていて、辰雄夫婦も雪子も(📯)機嫌(🚀)きげんよ(👊)く(💰)してい、(🛰)狭い所(🛺)で窮屈(🤺)だけれ(🥩)ども是(❤)非(🥛)泊っ(🚅)て行ってくれろと、皆がすすめるので(🧚)あった。しか(🏇)し全(📫)く狭い(🥊)家(🥑)なので、貞之助は築地つ(😂)き(🚲)じの方に宿を(👠)取って、(🕹)義理に(✍)一晩だけ泊ったが、その明くる朝、(🦋)辰雄や(🐮)上の(💌)子供達が(🚜)出かけ(👨)てしまい(🐠)、(🕊)雪子(🌬)が二階(🤾)を(❎)片づけに(🍮)行(🌺)っている隙すきに、

Aやがて彼は左(🍤)手(🔽)の小指(✂)と無名指と拇(🌆)指の間に挿ん(🌍)だ絵筆の穂を、娘の背にねかせ、(🎷)その上(🍴)から右(🥅)手(🐕)で針を(🍀)刺して行(🈁)った。若い刺青(🔮)師の(📬)霊(🦀)こゝろ(🥒)は墨汁の中に溶け(😢)て、皮膚(🔦)に滲にじんだ。焼酎に交ぜて刺り(🎱)込む琉球朱の一滴々々は(👬)、(🗽)彼の(⏱)命の(📒)した(🙈)ゝりであった。彼は其処に(🐭)我(🤴)が魂の色を見た。