5 子曰く、父母の年(🤓)は知らざるべ(🧣)からざ(🐠)るなり。一(yī )は則(🦉)(zé )ち以(🛣)て喜(xǐ )び(🔽)、一(🍴)は(👤)則(🛰)ち以(yǐ )て懼ると。(里仁篇)(🏨)
「血統など、どうでもいいではござい(🤝)ません(👻)か(🦇)。」
「先生、なる(👃)ほど(🏃)私は今日の(🤺)失敗に(🔆)ついて、どうした機はずみか、一(🔃)寸(cùn )先生を怨み(🆒)たいよ(⚾)う(🏬)な(🍤)気にもなり(🕳)ました。まことに恥かしい事だと思(😬)ってい(🏟)ます。しかし(🔞)、奏楽の時に、私に(🎽)邪心(xī(🚲)n )があっ(🥚)たと(🔕)は、ど(🌊)うしても(📊)思えま(📅)せん(🛡)。私は(🎖)、今度こそ失敗がないようにと、(🐖)そ(😜)れこそ一生懸命でござ(✨)いました。」
6 子(〰)曰(yuē )く、(🛺)父(fù(♎) )在さば其(qí )の(🗽)志(👁)を(🏜)観、父没せば其(🎃)の(🈹)行(🚈)を観る。三年父の道(🔯)(dào )を改(💌)む(🦂)るこ(⏪)と(🐳)無(🌟)きは、(🦃)孝と謂うべしと。(学(🚒)而篇(🥅))(😖)
「6父(🚏)の在世中は、子(🈵)(zǐ(🥦) )の人(ré(🏿)n )物(wù )をその志に(📗)よって判断さ(💣)れ、父が死(sǐ(💞) )んだらその行動によって判(pà(🕙)n )断される(😲)。なぜなら、前の場合(hé )は子(🔤)の行(🍩)動は父(fù(🏏) )の節制(zhì )に(🚳)服すべ(💉)きで(🐰)あり、後の場合は本人の自(🍺)由であ(👼)る(⛺)からだ。しかし、後(hòu )の場(🏀)合(hé(🕖) )でも、みだり(🤦)に父の仕来り(😳)を改むべきでは(🅰)ない。父に対(🚅)する(🤗)思慕(mù(✨) )哀惜の情が深ければ、(🤾)改(gǎi )むるに(🏔)忍び(😘)ない(🍯)のが自(zì )然だ。三年父の仕来(🤴)りを改めないで、ひたすらに喪(sàng )に服(🐾)する者にし(🏑)て、はじ(💹)めて真(😧)の孝(💮)(xiào )子と云える(🍔)。」
(礼(lǐ )にそむ(🌳)く(📎)わけには(🐜)行かない。しかし、無道(dà(👙)o )の人(🐫)に招(🎄)かれて(😤)、たと(👖)い一日た(Ⓜ)り(🗨)ともこ(👠)れを相たすけ(⛩)るのは士(🕔)の道(🏕)でない。況んや策を以て(🐀)乗(ché(📃)ng )じられる(🕊)に於てをや[#「(🌏)於てをや」は底(dǐ )本(běn )では(🌜)「(🔙)於ておや」(🍄)]である。)(📛)
「案外馬(💡)(mǎ )鹿(💟)げたこと(🔬)でな(🏕)いかも知(➿)れない。はっきり云って(🌧)見たらどうじゃな。」
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