深渕ふかぶちにのぞむ(🍖)ごと(🔁)、
○ 老子に「善行轍迹(jì )無(⛴)し」とあるが、至徳(🐿)の境地については、老子(🕶)も(㊗)孔子(🚦)も同(tóng )一(😢)(yī )で(📂)あるのが面白(bái )い。
二(🔋)(èr )六(二(🚀)三(🤑)(sān )一)
先(🤶)師の(🐸)ご(🈁)病気が重(chó(😙)ng )かっ(🛩)た(🎖)。子路が病(bì(🚲)ng )気(😍)平癒のお祷りをしたいとお願(🚾)いした。すると先師がい(😉)われた。――
子罕し(🤞)かん第(🙍)(dì )九
(🌋) か(🚻)ように解す(🎇)ることに(😁)よつて、(🛋)本章の前段と(🤥)後(hò(💾)u )段(🕟)との関(🥋)係(🗂)が、はじめて明(🤶)(míng )瞭になるであ(🤳)ろう(🍇)。これは、私(sī )一(yī )個の見解であ(🤰)るが、決(🍡)して無謀な言ではないと思う。聖(💸)人・君子(🚡)・善(shàn )人の(🥧)三語を、単(🎸)なる人物の段(🈯)(duàn )階と見(😵)(jiàn )ただけでは、本章の意味(💉)が(💁)的確に(🚖)捉(zhuō(💺) )えられないだけ(🗃)で(💄)な(🥏)く、(🌎)論語全体(tǐ )の(💌)意(yì )味が(👍)あ(💡)いまいになるのではあるまいか。
「熱狂的な人は(🍯)正直なものだが(😸)、その正直さがなく、(😻)無知(zhī(😝) )な人は律(lǜ )義なものだが、その律儀(yí )さがなく、(🕜)才能(néng )の(😩)な(🍞)い(🎄)人は信実(🤢)なものだが(👁)、その信実さ(🤶)が(🌗)ないとす(🅾)れば(⏩)、もう(😉)全(quá(👕)n )く手(🧢)がつけられ(🏁)ない。」
ゆす(👸)らうめの木
三(👍)四(🚆)(sì(🍂) )((🦆)一(yī(⏱) )八一)
三五(一八(🥣)二)
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