招きゃこの胸(xiōng )
ここ(⚓)ろまどわ(🏥)ず、
一(🍺)((👉)一八五)
○ 孔(🧛)(kǒng )子(💡)が昭公は礼を知(zhī )つていると(🎲)答え(🈳)たのは、自(zì )分(🏆)の国の君主の(🔌)ことを他国の役人(🤛)(rén )の前でそし(🚏)るの(🌄)が非礼(⏱)であり(🥄)、且(qiě )つ忍びなかつたからであろう。しかし、(📝)事実を(😩)指摘されると、それを否定(👖)もせず、(🚝)また自(zì )己辯(⛅)(biàn )護(hù(😡) )もせず、す(♎)べてを自分(🧥)の不明に帰し(🕒)た(🙈)。そこ(🖥)に(🗻)孔子(zǐ )の面目があ(🥏)つたのである。
先師は(💗)、誰か(🏉)と(🎛)いっしょに(🏏)歌をうたわれる場(🐫)合、(🥣)相(xiàng )手(👚)がすぐれた歌い手だと(😄)、必ずそ(🍊)の(🌒)相手にくりかえし歌(♊)わせてから、合(hé )唱(🌿)さ(💲)れ(🙇)た。
○ 囘==門人(rén )顔(yá(⏺) )囘(顔渕(yuān ))
○(✒) (🔥)子路の(🍈)祷(🐶)りは、(🕴)謂(wè(🏆)i )ゆる(🖲)苦(🧔)(kǔ )しい時(shí )の神頼みで(🧑)、迷信(🦖)的(de )祈祷以上のものではな(📴)い。それに対して(🌙)孔子は、真の心の祷(dǎo )り、つま(🕧)り天(tiān )地に恥(chǐ )じない人(🎢)間と(🕶)しての精(➡)(jīng )進こそは、幸福(🎞)に到(💈)る(🛡)道(🎍)だ、ということを説(🐦)い(🌍)た(🧣)。孔(👣)(kǒng )子の教えには宗(zō(🅰)ng )教がない(🚔)、とよくいわれる(🏦)が、(🎾)「(🥘)天」(🔘)という言(🐴)葉は、(👰)孔(🛫)(kǒng )子によ(😒)つて(🚪)常に宗(zōng )教的な(⏸)意味(✈)(wèi )に使(shǐ )わ(🛩)れているの(🤙)である(📓)。
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