「あ(💍)れもいい人物じ(🍏)ゃ。大まかなところがあってね。」
4 (💈)子(🌮)曰(🚢)く、父母(mǔ )在(いま)さば(🤡)遠(📆)く遊(yóu )ば(😦)ず(😀)。遊(yóu )ばば必ず方(🥓)あり(🛐)と。(里(🔓)仁篇(🖍)(piā(📁)n ))
ところで、彼(🚥)にとっ(🏯)て不(🐎)幸な(🖍)こ(🥟)とには、彼の父は非常に身分の賎(🔋)しい(🤷)、しかも素行の修(xiū )まらない(💿)人(🥀)であった。で、門(mén )人たちの中には、彼が(🎫)孔(kǒng )子(zǐ )に讃められ(🔢)るのを(👹)、快く(👈)思わないで、と(🎮)かく彼(🤯)(bǐ )にけ(🚻)ちをつけたが(🍾)る者(💣)が多かった。ある(📈)時など、一(🤢)(yī )人の門(mén )人が、孔(kǒng )子(zǐ )に聞(📀)えよがしに、
「(🏾)如(🗳)何(hé(👯) )にも、それは仁とは云(🐈)えませぬ。」
樊遅は喜んだ。それはその中(zhōng )に(🕌)、「(🔚)違(🗽)わない」という言葉(🤐)が見(jiàn )つかったからである。しかし(🚖)、(📿)数秒(🤓)(miǎ(🧗)o )の後に(🔛)は、彼(bǐ )の頭は却ってそのために混(🏄)乱(😱)しは(🥏)じめた(⏫)。というのは、(😖)さっ(🕰)き(📵)孔子(zǐ )の(🌄)いった「違わない」と(🆚)、こ(🔉)の言(🍐)(yán )葉の中の(🖼)「違わな(🎫)い」と(💂)は、ま(🦏)るで(🌊)意味(🚨)(wèi )がちが(🌙)っていそう(🌦)に思えたから(🌟)である。後の場合の「違わない」は、第一、父母の存(⛪)命中(💗)のこ(📆)と(🥋)である。それに、前後の関(⛱)係(🤹)から判(🎦)(pàn )断しても、初(👨)一(yī(📀) )念を貫けという意味に(🧟)相違な(🧑)い。父母を亡くし(🕋)たあとの「違(📂)わない」(🏴)ということが、それと同(🌈)じ意(♌)(yì )味(🥧)だとは、どうしても(⏪)思えない(🐘)。言葉が同じ(🥂)なだけ(🍪)に、彼はいよいよ判(💉)断に(🍧)苦(kǔ )しんだ。
「仲(zhòng )弓(🔩)も(😅)この(🍡)ごろは仁者の(💰)列にはいっ(✔)た(👁)か(🏸)知(zhī )らない(📷)が、残念な(♎)ことには弁(⌛)舌の才(cá(🦁)i )がない。」
「お前(🗽)にわ(🍧)から(📿)なけれ(🖐)ば、孟孫にはなお更(🍝)(gè(😼)ng )わかるまい。少し言(🦎)葉(🍘)が簡(💄)単(🈹)すぎたようじゃ。」
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