静(🆎)坐のあとは遥拝ようはいだ(💏)った。――こ(🥩)れ(😘)は皇大神宮(🦈)こ(🐠)う(🚊)たい(🧔)じん(❓)ぐう(🥩)と皇(🏕)居(jū )こうきょに対する(🤢)儀礼(lǐ )ぎれいで(➰)、そ(🍍)の当時は、極左き(🕣)ょく(🔵)さ分(⏮)子や一部(bù )のキリスト教徒以(🖌)(yǐ )外の全国(🛫)民によって当(🍖)然(rán )な国(🏁)民(mín )儀(🚽)礼と(Ⓜ)認(😤)めら(🍟)れ、(🚽)集(jí )団(😲)行事にお(🍭)いてそれを欠く(🍮)こと(⏳)は、国(✝)民常識に反(fǎn )するものとさえ考えられていたのである。
机の上(🛤)には、二(⛴)三(🎭)(sān )日まえ、兄の恭(🎀)一きょういちから(🕚)来たはがきが、文面を(🍧)上にしての(👹)っていた。それには、
「はあ。し(🧜)かし、(🦖)それには、先生(🐡)のほう(😂)からもいくらかの強制(zhì )を(🏃)加えていた(🍁)だかないと(😶)――」
相(xiàng )談は安(ān )易あ(🙂)んいにす(🦊)ぎ(🚔)るほど、す(♏)らすらとは(🎲)こび、ほとんど無修正だ(🛅)った。特異とくいな行(👸)事を期(💑)待(dài )して(🈚)いた(🔭)塾生(🔮)た(🦔)ちにとっては(🦅)、多(🎓)少物足(zú )りなく感(gǎn )じられ(⬇)たらしかったが、そのため(💻)に、(🎀)これという強硬(yìng )き(🐄)ょうこ(👁)う(🛺)な主(🚗)張も(🤓)出な(🕑)かった。最も多(🎙)く発言(yán )したのは飯(🤔)島だった(🏔)。し(🐜)かし、そ(🐍)れも、自(⏭)(zì )分の存(🥛)在を印象づける目(💈)(mù )的(de )以(⬜)(yǐ(㊗) )上の(💧)発言ではな(🧜)く(👜)、た(💸)いてい(🏴)は原(yuán )案賛(👤)(zà(🖊)n )成の意(💥)見をのべ、同時(🏽)に進行(háng )係(xì )をつとめ(💾)るとい(🍴)ったふうであった。田(😫)川は(🙆)、はじめから(🛐)終わ(🧔)りまで、(👦)一(🛥)言も口をき(📬)かな(🈶)か(🚯)った。
「そ(🤽)の時(😊)(shí )、実は(🏉)大河(hé )君にいわれたこと(🆑)もあるん(🍬)です(🐷)が、あとで(🤽)ゆっくり先(xiān )生(㊗)に教(jiāo )えて(❗)い(🙋)た(🆕)だき(😽)たいと思(sī(🖍) )っています。」
「私は(🌫)、大河をそんな(🍄)ふ(🍾)う(🗂)に思うの(👰)は、むしろ大(dà )河(🥩)(hé(👂) )に対す(🔧)る侮(wǔ )辱(rǔ )だ(🅿)という気もするんだが(🕯)ね。」
先生(🕯)の言(🛥)葉の調子は、はげ(🔺)しいというよりは、(🖇)むし(🥠)ろ悲(💲)痛(🔍)だった(🆗)。
「田(tián )川(chuān )君は(🤝)、どうだね。」(🤮)
「ちょ(🐕)っとぼ(🚂)く(🌲)に打たしてみて(👷)くださ(🗓)い。」
(🥪)事務所にそなえつけて(🛠)あった(🛳)何(💀)枚かの東京(jīng )地図は、すでに二三(sān )目(mù )前から(🙈)各室で引(⏳)っぱり(🕳)だこだった。土曜日の晩には、炊事部す(🙄)いじぶはみん(🧤)なの弁(🎤)(biàn )当の献(😹)立こんだてをするのに忙(má(🤶)ng )しか(📭)っ(⏳)た。次郎が(🏀)道(⬇)順の相談(🍘)のた(🈂)めに、各室に引っ(〰)ぱ(👺)りこま(🤜)れ(🔽)たことはいうま(♌)でもない(💪)。そして、いよ(🐸)いよ日(😞)曜の朝食がすむと、二十(🏒)(shí )分(🚅)(fèn )とはたた(🏘)ない(🔇)う(🏥)ちに、塾内(nèi )はもの音(yīn )一(🏯)つしないほど、しんかんとなってし(😋)まった(🎤)のであ(🏣)る。
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