ゆすらうめの木
先(xiā(🦇)n )師は釣(🐮)(dià(🦑)o )り(🦌)はされたが、綱はえなわ(👩)はつか(💒)われなかっ(🙋)た。また矢ぐるみ(🗒)で鳥をとられることはあった(😔)が(🕹)、ねぐらの鳥を射(shè(💝) )たれることはなかった。
「修行というものは、た(🏚)と(🎸)えば山を(🍳)築くようなも(🈚)のだ(🍚)。あと一簣もっ(🌗)こというとこ(🦒)ろで(🚯)挫折しても(🦕)、目的の山にはならない。そしてその罪(zuì )は自(👔)分に(🥧)ある。また、たとえ(🐎)ば地ならしを(🔮)す(🎖)るようなものだ。一簣(🎅)もっこ(🕙)で(🔇)もそこにあけた(🗞)ら(👦)、それだけ仕事が(🍜)はか(👵)どったことになる。そして(👹)それは(⏳)自(📴)分が進んだのだ。」(🏵)
先師(shī )は、誰かといっ(👉)しょ(🕕)に歌(gē )を(🥫)うたわれ(🏕)る場合、相手がすぐれた歌(gē )い手だと、必ずその相手にくりかえし歌わせてから、合唱された。
「しかし、(😋)わずかの(🎦)人(🤠)(rén )材で(🤧)も、その(😊)有(yǒ(🚘)u )る無しでは大(🔢)変(biàn )な(👡)ちがいであ(😇)る。周(💽)の文王は(🚈)天(tiān )下(xià(🥩) )を三(sā(📋)n )分して(🥇)そ(🛰)の二(èr )を(💇)支配下に(👝)おさめ(🏼)ていられたが(📀)、そ(🔻)れ(☝)でも殷(🎊)に臣(chén )事して秩(💤)序を(🚐)やぶられ(📸)なかった。文(🗝)王(🍓)時代(🚳)(dài )の(🍼)周の徳は至(📤)(zhì(💖) )徳(📠)と(🧜)いうべきであ(🏐)ろう。」(💐)
「(🔻)泰伯たいはくこそは至徳(dé )の人という(🕘)べきで(🧣)あろう。固辞して位(🎱)をつ(🚥)がず、三(👬)(sān )た(💈)び天下(xià(🙉) )を(🌄)譲ったが、人民にはそう(🈳)した事(🍭)(shì )実(shí )をさえ(⛄)知(🍃)らせなかった(🐠)。」
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