「(🥞)道を行おうと(🚟)する君は(🌒)大器で強靭(🍹)な意(🚵)志の持主でなけれ(🎠)ばな(🎙)らない。任(rèn )務が重(🛐)大でしか(⛽)も前(🌿)(qián )途(tú )遼遠だ(🏳)か(🚍)らだ(📰)。仁(🎷)(rén )をもって自分の(🍥)任務とする、何と重いでは(🧖)な(🕗)い(🚉)か(🎢)。死にい(🏩)たるま(👣)でその任務はつづく、何と遠いで(💧)はない(📌)か。」
すると(🕦)、(🕥)先(xiān )師が(📷)いわれ(⏫)た。――
○ 周公==す(🚭)でに前にも述べたよ(🏕)うに(🤵)、周公(👧)は武(wǔ )王をたすけて周(🔨)室八百年の基礎(chǔ )を定めた人(ré(🧚)n )であるが、(🌙)その(⛩)人となりは極(🛁)(jí )めて(👔)謙虚(xū(🐤) )で、「吐(😻)哺握(🏵)髪」という言葉で有名なように、食事や(😫)、結髪の(🚷)最中で(🤓)も天下(xià )の士を迎えて、(➡)そ(🚝)の建言忠告に耳(🥩)を(🗺)傾(qīng )け(🤕)た人(rén )である(🅿)。
「(➿)学問は(🐷)追(zhuī )いか(❇)け(👵)て逃(😷)がす(🐶)まいとするような気(qì )持でやっても、なお(🎠)取(qǔ )りにがす(💿)おそれがあ(🖖)るもの(🐈)だ(🚦)。」
(🥪)曾先(🙁)生が病(bìng )床(🎨)(chuáng )に(🕑)あられた(📟)時(shí(✖) )、大夫の孟(mèng )敬子が(🛑)見舞(👅)に(🙅)行った。すると、曾先(🐈)生がいわれた。――(🐑)
こがれるばかり、(🐲)
八(一(🌭)九二(💔))
○ 聖人(🕓)・君子(zǐ )・善人==孔子のいう聖(🍘)人・君(jun1 )子は常に政(🐤)治と(⭕)い(🧠)う(🎧)ことと関係がある。現(🥑)(xiàn )に政(zhèng )治(zhì )の任に当つていると(👺)否とにかか(🍲)わらず、完(🏼)全(🌌)(quán )無欠(👷)な(📦)徳(dé(🌋) )と、(🕶)自(🐠)(zì )由無碍(ài )な為(🕣)政能力をもつた人(🍃)(rén )が「聖人」であ(😞)り、それほどではなくとも、理想(⛹)と識見(jià(📥)n )とを持ち、常(🔆)(cháng )に修徳(dé )にいそしん(🍸)で為政家として恥(🔶)かし(➗)くない人(rén )、少く(🚡)とも政治に志して(🛃)修養(🎎)をつんで(🌚)いる人、(🙏)そうい(🏰)う人が(✡)「(😥)君(🍌)子」なのであ(🙅)る。これに反して(📝)、「善人」(🕹)は必ずしも政治と(🕦)関係(xì )はない(🥕)。人間として諸(📵)徳のそなわつた人(⛺)という程度(dù )の意味で用いられ(🏂)ている。
○(👂) 孔子(🅿)が(🐽)昭公は礼(🎩)を知つていると答(🔥)えた(🌋)のは、自分(🐰)の国の君主(zhǔ )のことを他(tā(😖) )国の役人の前(👡)(qián )で(🧥)そしるのが非礼で(💳)あり(🐲)、(🔬)且つ忍(👴)びなかつたか(🛥)らであろう。しかし、事(🕉)実を指摘されると(❕)、それ(📶)を(⏭)否定もせず、(🥓)また自己辯護(🐚)(hù )もせ(🈂)ず、(📡)すべてを(👃)自分の(🦓)不明に帰した。そこに孔(🌸)(kǒng )子の面(✂)(mià(🍏)n )目があつた(☝)のである。
一(👔)八(二(🎅)二三)
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