「もう(🌘)、よせ! もうこのくら(🙎)いで(🛴)いいんだ。」
さ(🕍)て、七月になって、お浜から、俊(😪)亮(🧙)にあ(👈)てて(⏰)一通(tōng )の葉書(🔵)が来た(🙋)。
だが(🈹)聰(cōng )明な読者ならば、彼のそうし(🐄)た行(háng )為の裏に、(😲)いつ(🔡)も一脈(🔖)の哀(😕)愁(chóu )あいし(🌈)ゅうが流れて(⚽)い(🦔)たこと(👈)を決して(📝)見(jiàn )逃(táo )が(👪)さな(🌍)かったはず(🎑)だ。実(shí(👜) )際(💳)、(🏢)哀愁(chóu )は、(🚙)次(📮)郎(🚬)(lá(🎥)ng )にとって、過去十五(👂)年間、切って(💺)も切(qiē )れない道づれであったとも言(yán )えるのである。彼(🌹)の負けぎらい、(👗)彼(🚡)(bǐ )の虚偽き(🔹)ょぎ、彼(⏲)の(💥)反抗心(xīn )と闘(dòu )争(📐)心(🐃)、およそそうした、一見(🥏)哀愁(😋)(chóu )と(⏲)は極(🔔)めて縁遠いよ(🥖)うに思われるもののすべ(❤)てが、(🤘)実は哀(āi )愁のやむにやま(🎓)れ(📏)ぬ表現(xiàn )であり(🛀)、自然が(😇)彼に教えた哀(āi )愁か(🛎)らの逃路(🕑)だったのである(⤵)。そして、もし「(👸)自然(rán )の叡智え(🐊)いち」というも(🕰)のが疑え(🐜)ないも(😤)のだとするならば(🌺)、次(🛁)郎(👆)の心(📢)がそろそろと詩にひ(👿)かれ(🔑)ていった(🙂)ということ(💁)は、必(bì(🗓) )ず(💬)しも(👾)不(bú(🛎) )似合(hé )なことではなかったであろう。という(🍃)のは、何人も自(✏)己(🐻)の真(🏦)実を表(🥌)(biǎo )現(♊)してみた(🎮)いという欲望(wàng )をいくぶ(🔣)んかは持っているし、そして、哀(āi )愁(chóu )の偽りのない(➰)表(biǎ(📉)o )現に(🗽)は、詩こそ最(zuì )もふさわしいもの(🚵)だか(💿)らで(🐦)ある。
方(😑)々で賛成(chéng )の(🍲)声(shēng )が(🔺)きこ(🤫)えた。
そう思(🎪)って、(🌫)門の方をの(🔙)ぞい(🥧)て見(jiàn )ると、もう人(🐧)影は見えな(🏺)かっ(🐘)た。彼は思(🐯)いきっ(🌐)て立(🛺)ち上り、あたりに注意を払いながら門(mén )を(👬)出た(🍳)。
と、今度(dù )は伝統尊(🚦)重論があらわ(🔉)れ(🐆)て(🤝)来た。
「本(bě(🕑)n )田とか(🗺)言ってたよ。」
三つボタン(🎷)がはたか(🆔)ら(🚄)口を出し(🦕)た。
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