○(🍧) 本章(🤝)は「由ら(🈵)しむべし、知(⛅)らしむべからず」と(🐰)いう言葉で(🦏)広(⚓)(guǎ(🎣)ng )く流布され、秘(⛔)密(🌛)専(zhuān )制政治(✉)の代(💹)表的(😋)表現であるかの如く(💗)解釈され(😢)ているが、これは原文の(➿)「可」「不(🌭)可」を(🧤)「可(kě(🍘) )能(⛴)」「不可能」の意味(🈂)(wèi )に(👎)とらない(🎠)で、「(🕹)命令(🍪)」「禁止(✌)」(😆)の意(🏽)味にと(🥋)つたた(👢)めの誤りだと私は思う(📕)。第一、孔子ほど教(jiāo )えて倦(⏹)まなかつた人が、(🕘)民衆(zhōng )の知(🎊)(zhī )的(de )理解(jiě )を自ら(🛋)進(🎌)(jì(🚏)n )んで(🏃)禁(jìn )止しようと(🐣)する道理はない。むしろ、知的(🙉)理解を求めて容易(yì )に(🥧)得(dé )られ(🍶)ない(🐹)現実(shí )を知り、それを歎き(😡)つつ、(🏦)そ(🐑)の体験(💰)(yàn )に基いて、いよ(👡)いよ徳(👹)治主義の信(🥅)念を固(gù )めた言(🎻)葉(🌯)と(🧘)し(🥏)て(🌜)受(shòu )取るべきである。
○(💫) 四十づら(⬇)、(🏔)五十(😯)づら(🚓)を(🥦)さげ、先輩(bèi )顔をして孔子の(🤮)前(qiá(😜)n )に並ん(❕)で(🙉)いた門(✔)(mén )人たちは、どんな顔(yá )をし(💅)たであ(➕)ろ(📆)う。
○(🉐) 射(🌋)・御=(🧦)=禮(lǐ )・(🌚)楽・射(shè )・御・書(shū(⚪) )・数(shù )の六芸(yú(🕳)n )のうち射(弓の技術(🌨))と御(車馬を御(🌿)する技(🤝)術)とは比較(🐰)的容易で下等な技術(shù )とさ(🛶)れており、とりわけ御(yù )がそうで(🕊)あ(🌑)る。孔子(zǐ )は戯れに本(bě(🧟)n )章の(🕦)よ(🎁)うなことをいいな(🏢)がら、暗(àn )に自(😕)分(fè(👹)n )の(🍪)本(🎓)領(lǐng )は一(🛏)(yī )芸(🍼)一能(né(♟)ng )に秀でることにあるのではな(🖌)い(🙏)、村人たち(😝)の(🤑)自分(fèn )に対(duì(🚣) )する批評は的(🐖)をはずれ(🥀)ている、と(💵)い(🛣)う意(yì )味を門人(🐍)たちに(🏬)告げ、(📀)その戒めとしたも(🧤)のであろ(🍬)う。
「無(🕳)知(zhī )で我流の新説を立(lì )てる者もあるらしい(💍)が(🏃)、私(🛀)は絶対にそんなことはしない。私(✋)はな(🏩)るべく多(📏)くの(🛃)人(rén )の考え(🕴)を聞いて取捨選択し、な(🎣)るべ(🎶)く多く実(shí )際を見て(🛶)それを心(xīn )にとめておき、判(🧗)断(🎦)(duàn )の材料にするようにつと(🦌)めている。むろん、それではまだ真知とはい(🐨)えないだろう(🔃)。し(🏘)かし、それが真知(zhī )にい(🐋)たる途みちなのだ。」
三(🏣)(sān )〇(二三五)
二一(⛅)(yī )(二二(🧕)六)
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