「社会秩序の破(💪)壊は(🏉)、勇(yǒ(🤲)ng )を好んで(🚱)貧に(🦓)苦しむ者によ(🚪)ってひき起(😥)され(🃏)がちなも(🐤)のであ(⬛)る(🚯)。しかし(🌎)ま(🧤)た、道にはずれた人を憎(👞)み過ぎること(🧐)によってひき起される(💹)こ(🏙)とも、忘(wàng )れ(🕝)てはな(🦌)らない。」
二(èr )〇(二二五)
一九((🌖)二〇三)(👲)
「(🈷)流転(🌿)(zhuǎn )の相すが(🕠)たはこ(🕒)の通りだ。昼(💷)となく夜(🔓)となく流(liú )れてやまない。」
○ 本章は「由(🐒)(yóu )らしむべし、(😞)知ら(💼)しむべからず」という言葉で広く流布(bù )され、秘密専制(🥉)政(zhèng )治の代表的表(🥘)現(🔓)で(🛴)あるかの(😹)如く解釈され(🛸)ているが、これは原(🕶)文の「可(🛃)」(🥤)「不(bú )可」を「可(📂)(kě )能」(🍠)「不可(🕝)能」の意味(wèi )にとらな(🧢)いで、「命(🗒)令」(🏚)「禁止(🐧)」の意(yì )味にとつた(🏸)ため(💉)の誤り(🕛)だ(😅)と(🚌)私は思(🎾)う。第一、孔子ほど教え(🛌)て倦(👥)まなか(🙋)つた人(🦕)が、民衆の知(zhī )的理(lǐ )解を(🐖)自ら進(jìn )んで禁止し(👡)よ(🚮)うとする道(dào )理はない(🖊)。む(〰)しろ(🍬)、(🌬)知(🚶)的(de )理解(😒)を求めて容易に得(dé )られない(🅿)現実(shí )を知(🐄)り、それを歎き(📗)つつ、そ(🔕)の体験に基(🕶)いて、いよい(🔛)よ徳治(🥐)主(🤲)義(yì(🚜) )の(💳)信(xì(🤑)n )念を固めた言(🚴)葉として受(🏃)取(qǔ )る(🐎)べきである(🗃)。
(🐐)先師が道の行われないの(🕓)を歎(😼)じ(😰)て(🚈)九夷(yí )き(😉)ゅういの地に居をうつ(🗨)したい(👧)といわれたことがあっ(👤)た。ある人(rén )が(🗄)それ(🔇)をきい(😁)て先(🌙)(xiān )師に(🐻)いっ(🔚)た。――
「(🍛)知っ(⭕)ておられます。」
おののくこころ(✖)。
二〇((✖)二(èr )〇四)
つつしむこころ。
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