「由ゆうよ、お前のこしら(💽)え事も、今には(📚)じ(🍙)まったこと(😮)ではないが、困(kùn )っ(💧)た(🆕)ものだ。臣(🐘)下のない者が(🎮)あるように見せかけ(😒)て、(🐹)いった(❄)いだれをだまそう(💭)とする(🍜)のだ。天(🌒)を欺こうとでもいうの(🔌)か。それに第一、私は、(✊)臣下(xià )の手で葬ってもらうより、(🐛)む(🙍)しろ二(🌛)三人(rén )の門(🙍)人の手(😈)(shǒ(🍑)u )で葬ってもらいたいと思って(🥑)いるのだ。堂々たる葬(🐼)儀をし(🖌)てもらわなくても、まさか(📥)道(🧘)ば(😀)たで(🚯)のた(🚤)れ(📛)死したこと(💧)にも(🌃)なる(🌓)ま(🔎)い(🤕)ではないか(🌹)。」
三(一八七)(😓)
この問答(dá )の話(💯)をきかれて、先(xiān )師はい(📮)われた。――
○(🧕) (🔯)老子に「善行轍(📞)迹無し」とあるが、至(zhì(🦉) )徳の境地については、老(lǎ(🥦)o )子も孔子(👩)(zǐ )も(🏉)同一であるの(🍯)が面白い。
「(😉)無知(♌)で我流の新説を立てる者も(😣)ある(🔇)らしい(📳)が、私は絶対にそん(🚶)なこと(⬛)は(👅)しない。私は(🚚)なるべく(📣)多くの人の考(kǎo )えを聞いて取捨選択し(🍫)、なる(💂)べく(➡)多(🆗)く実際を(🕖)見(🚗)てそれ(👯)を心(😋)(xīn )にとめてお(🥓)き、(🎹)判断(duàn )の材料(lià(📠)o )にす(💼)るよう(🍨)につとめ(🗽)ている(👼)。む(⬇)ろ(🕝)ん、それではまだ真(zhē(🚍)n )知とはいえないだろう。しかし、それが真(🍏)知(zhī )にいた(🉐)る(🗻)途(tú )みちなの(🤝)だ。」
「やぶれ(🔸)た綿入を着(🏟)て、上等(děng )の(🔐)毛皮(pí )を着て(🧀)いる者と並んで(😗)いても、平気でいられるのは(🤒)由(yó(🐓)u )ゆう(🧀)だ(🖇)ろ(🉐)うか。詩経に、
一(yī(🏎) )三(二一(yī )八)
「由ゆうよ、お前(qián )のこ(🐄)しら(🧚)え事も(👁)、今にはじまった(🎨)ことではないが、困(🦑)った(🚣)ものだ。臣下のない者があるように見せ(🍒)かけ(💭)て、いったいだれをだまそうと(😾)す(🕎)るの(🏙)だ。天(tiān )を(💝)欺こう(🔷)とでもい(🍌)うのか。それ(🛅)に第一(🥟)、私(🕢)は、臣(ché(💌)n )下の(🔹)手で葬っ(😗)て(🐤)もら(🥃)うより、(📉)むしろ二三人(rén )の(🧗)門人(rén )の手(⏹)で葬(zàng )ってもらい(🔺)たい(🍢)と思っているのだ。堂々たる葬儀(👻)をしてもらわなくても、まさか道(👡)ばた(🛀)で(📎)のたれ死したこと(🤭)に(🈴)も(🚅)なるまい(💮)では(☔)ない(🕎)か。」
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