「そういう祷りなら、(😕)私はもう久(🚌)しい(🏦)間(jiān )祷(⌛)っているの(🏏)だ。」
(⛷)先師は(🐒)、温(🔣)(wēn )かで、し(🕖)かもき(🧚)びしい方であった(🔨)。威厳(🎯)(yán )があって、(🌀)しかもおそろしくない(🤥)方(💸)であった(🚅)。うやうやし(🤱)くて、しかも(🚱)安(🚸)(ān )らかな方(fāng )で(🛫)あった。
「修(🥌)(xiū )行というも(🧟)のは(🐼)、たとえば(📐)山(shān )を築く(👦)ようなものだ(🦇)。あと一簣もっ(😣)こと(😴)い(🥍)う(🐯)ところ(🎯)で(🔰)挫折(😆)しても、目的の山にはならな(👩)い。そし(🏦)て(⤵)その罪(🃏)は(🕕)自(zì )分(👙)にある。また、たと(🥀)えば地なら(🗣)しをするよう(🍓)なものだ。一簣(🏝)もっこでもそこ(🤬)にあけたら、(🗨)それ(🏗)だけ仕事がはかどっ(🤵)たことになる(🐇)。そしてそれ(👦)は(🦉)自分が(🤟)進(🍌)(jìn )ん(📍)だのだ(🦋)。」
「かり(💥)に周公(🎊)ほ(🚬)どの完(🛌)璧な(🏹)才能が(🌈)そなわ(🐸)っていても、その才(🛍)(cái )能にほ(😄)こ(💤)り(🌑)、他人(rén )の(📃)長(🏑)所(suǒ )を認めな(🎄)い(🎼)ような人であ(🐩)るなら(🚪)ば、もう見(🏿)ど(🧞)ころ(👴)のない(😪)人物(wù )だ。」
「(🥖)社会秩(zhì )序の破壊は、(🧖)勇(🆕)(yǒng )を好んで貧に苦(🕍)しむ者によってひき起されが(🤢)ちな(🤣)ものである。し(📀)かしまた、道にはずれた人を(🙌)憎み過ぎること(🥈)に(👰)よってひき起されるこ(🤛)と(🐸)も、忘(wàng )れてはな(🛡)らない。」
「堯帝(🌒)の君徳(🐒)は何(hé )と大きく、何と荘厳(♍)な(🍴)ことであろう。世に真に(🥅)偉大(dà )なもの(😅)は天のみ(👯)で(♒)あるが、ひとり堯(yáo )帝(dì(🤤) )は天とその(🌵)偉(🎏)大さを(⛎)共にしている。その徳の広大無辺さは(👙)何(hé )と形(😳)容してよ(👸)いかわからな(♟)い。人はただその功(🌃)業(yè )の荘厳さと文(wén )物制度(💇)の燦然たるとに眼を見はる(⏯)の(🌓)みである(🖨)。」(💇)
「せっかく道を(⛷)求めてやって来たのだ(✈)から(🛅)、喜んで(🌮)迎えてやって、退(tuì )かないよう(🖨)にして(🚽)やり(🆑)たいものだ。お前(🕶)たちのように、そうむごいことをいうものでは(🏏)ない。い(🙏)ったい、人が自分の身を清くしようと思って一歩前進して来(👁)たら、その清(🕑)く(👚)しようとする気(😕)持を汲んで(📑)やればいいの(🏓)で(➗)、(🎳)過(🅿)(guò )去のことを(🌥)いつま(🙌)でも気に(🐼)する必要(🆔)(yào )はないのだ。」
「流転の相(🔮)すがたはこ(🦄)の通(🚕)りだ。昼と(🧜)なく夜(🎾)と(😝)なく流れてやまな(⏳)い。」
「忠(zhōng )実(🍃)に信義を第一義(yì )として一切の言動(🎙)を貫くがい(👁)い(🏄)。安易(🈹)に自分(fèn )より知徳の劣(liè )っ(🎦)た人と交(♈)って、いい気になる(🐓)のは禁(⚪)物(💎)だ。人間(👍)(jiān )だから過失(🌄)はあ(🧡)る(🐊)だろう(🚲)が、(🎬)大事(🧣)なの(🥖)は、(🛣)そ(🚩)の過失を即(🗼)座に勇敢に改めること(🥛)だ。」
先師は釣(🐢)(diào )り(🥌)はされた(🙁)が、綱は(🏋)え(😨)なわはつかわ(🥋)れ(🔭)なかった。また矢ぐる(🌇)みで鳥をとられる(🛺)ことはあったが、ねぐ(🏢)らの鳥を射た(🏒)れることはなかっ(🧐)た。
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