○ 本章は孔(🎄)子(zǐ )が(👣)すぐれた君(jun1 )主の出(chū )ないのを嘆(tàn )い(🐌)た(✝)言葉(yè )で(🍕)、それを直接(🚘)いう(✨)の(🚺)をはばか(🌄)り、伝説(shuì(🔧) )の瑞祥を(🖇)以(✨)て(🤜)これに代(🚚)えたの(🚄)である(✖)。
子路が(📂)こたえた。――
「知っておられま(🅰)す。」(🌯)
○ (🐱)周(🚥)公==(📴)すで(😌)に(🔶)前にも述べ(🔻)たように、(💏)周公は(🔀)武王をた(🛶)す(🏉)け(🥁)て周(zhōu )室八百(bǎi )年の基礎を定めた人であ(🤨)るが、(🕝)その人とな(🚛)りは極め(🍐)て謙虚(👣)で(🕸)、「吐(tǔ )哺(🐛)(bǔ )握髪(⛱)」とい(🛠)う言葉で(👿)有名な(🐂)ように(💾)、食(shí )事(shì )や、結髪(🗿)の最(🦎)(zuì )中でも天(🏏)下(📇)の士(🖇)を迎えて、その建言(🚏)忠告に耳(🛌)を傾けた人(rén )である。
九((🤠)一九三)
○ 聖人(🎆)・君子(zǐ )・善人=(🍞)=孔子(zǐ )のいう聖人・(🎄)君(🔋)子(zǐ )は常に政(zhèng )治という(⛪)ことと関(🏨)係(xì )がある(👃)。現に政治の任に当つていると(🚢)否と(✴)にか(🍚)かわらず、完全(quán )無欠な徳と、(🔙)自由無碍(ài )な為政(zhè(🐱)ng )能力(🎉)を(🍬)もつた人(🤩)が「聖(❄)人」で(🛰)あり、そ(🔫)れほど(🙆)ではなくとも、理想と識(🛶)(shí(🚋) )見とを持(🐟)ち、常(🔅)に修(🥅)徳(🍫)にいそしん(🌅)で為(wéi )政家(jiā(👶) )として恥かしくない人(rén )、少(shǎo )くとも政治に志して修養をつんで(🎃)い(🎋)る人(🔻)(ré(📰)n )、そういう(🈂)人(🙁)が「(🐦)君子」な(🤖)のであ(🗡)る。これ(🙂)に反して、「善人」は必(😚)ずしも政治と関係はない。人(ré(🚸)n )間として諸徳(📀)(dé )のそなわつた人と(🅰)いう(👥)程(🐂)度の意味で(🐎)用(⬜)いられている。
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