「(🍫)つまり、(😑)父母の生前(🙆)(qián )に(🍠)は(⏩)礼(lǐ )を以て仕え(👟)、死後に(✡)は(🔜)礼を以て葬り、また礼(📏)を(🤒)以て祭(🚒)(jì )る、それが孝だという(🗝)のじゃ。」
「随(🎳)分歩いたようじゃ。そろそろ帰(🏺)るとしよ(🐫)うか。」
「6(💎)父(📛)の(🍣)在世中は、子の人物をその(🙂)志に(🍗)よって判断され、(🚘)父が(🐻)死(🚴)んだ(💄)らその(🤴)行(háng )動によって判断される。なぜなら、前(qián )の(🍒)場(chǎng )合は子(zǐ )の(🏐)行動は父の節(⏬)制に(🐍)服すべきであり、後(hòu )の場(🥀)(chǎ(❎)ng )合は本人の(✂)自(zì )由であるからだ。し(🚦)かし、後(🛏)の場合(hé )でも、み(🥃)だりに(🔴)父(🙀)の仕(🌂)来(🛤)りを改むべきで(🥍)はない。父に対(🔩)す(🌷)る(🥓)思(📟)慕(🥩)哀惜(🎢)の情(🐾)が深け(🐨)れば、(💊)改むるに忍(😜)びないの(💠)が自然(rá(🏘)n )だ。三年父の(🏙)仕(shì )来りを改(gǎi )めな(🖍)い(🌧)で、ひたすらに(🐪)喪(👑)に服(fú )する者にして、はじめ(🌼)て真(🗼)の孝(🔒)子と(🚍)云える。」
孔(kǒng )子(📓)は(🎩)、(📷)默ってうなず(🛳)いたぎりだった。仲(🍄)弓はもの(👛)足りなかった。だが、仕方なしに、それで引きさがることにした(🈴)。
「3むず(🛢)か(😕)しいの(🕐)は温(wēn )顔を以(yǐ )て父母に仕える(🔓)ことだ。現に代(🕑)って仕(🔻)事(🌎)に骨(🎧)を折(shé )ったり、御馳走が(👧)ある(🏕)とそ(🔜)れを親にす(💴)す(💖)め(📜)たりする(💣)だけでは、孝(xiào )行だとは云え(🔩)ない。」
「2足一歩門(🤳)外に(🆚)出(chū )た(🔶)ら、高貴の客が眼(yǎ(🕖)n )の前(🚴)(qián )にいるような気持でいるがよい(🎄)。人民(😍)に仕(🐊)事を命(mìng )ずる場(chǎng )合には、宗(🤔)(zōng )廟(📣)の祭典にでも奉仕す(🔔)るよ(📟)う(👶)な(🏆)つも(👎)りで(🔆)いる(🛠)がよい。そして自分(fèn )の欲(🔄)しな(🆚)い(🤺)ことを人(🚫)(rén )に施さない(🌨)ように気(👔)(qì )をつけよ。そしたら、邦に仕えても、家にあ(👍)っても、怨み(🥟)をう(🏇)けるこ(♋)とが無いであ(🍫)ろう。」
しかし、ただ一人(🍃)の門人でも見(📕)捨て(💚)るのは(⏪)、決して彼の(📢)本意で(🦁)はなかった。そして、考(kǎo )えに考え(🐳)た末、彼は遂(suí )に(🈸)一策を思いついた。それ(😎)は、(😅)仲弓にけちをつけた(🐷)がる門人たちを(☔)五(wǔ(💴) )六名つ(🎛)れ(〰)て、郊外(wài )を散策すること(💡)であっ(😧)た(🚥)。
「先生のお(♒)眼にぶッつかると、すぐ手もとが狂い出(🕒)し(🐗)て来るのでございます(🤕)。」(♏)
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